獨孤及陳留郡文宣王廟堂碑銘

陳留郡文宣王廟堂碑銘

　　唐天寶十有一載，歲次壽星，陳留郡守河南道採訪處置使元彥沖，所以崇德樹風，敬教勸學。初，公以三務之隙，分命有司，修廢功，舉墜禮。而此堂也，舊規偪陋，下宇將壞，我是以有經始之制。冬十月丙午，新宮成。凡天下有道，則文教大洽。為政者克廣舊典，以尊先聖，禮也。浚儀令河東裴勝，葉恭大猷，祗奉成績，乃立石於廟廷，以旌盛德所庇雲。

　　有三才然後有剛柔，剛柔交而利害作乎其中。於是橫目蚩蚩，天不能節。黃帝堯舜氏始以仁義拯溺其流及乎夏商而周監二代，有明堂之禮樂，教之首也。逮德下衰，王室卑而五霸起，彝倫墜而六學缺。天將持其木鐸以授後聖，繇是周公歿五百歲而夫子生。「雲從龍，風從虎」，大道既作，天下化成。故夫子修詩書以酌虞夏殷周之損益，而國風帝典備。約魯史記以書二百四十二年之廢興，而亂臣賊子懼。於戲，不大壞，何以見聖人之全功乎。

　　粵若中都之制，立民極也，以匡頹風，防不為曲。兩觀之法，用重典也，以去奸宄，政不為苛。夾穀之會，誅無禮也，以尊兩君，刑不為僭。三預是邦之政，而魯至於道。向使鳳鳥來，《河圖》出，東周之化，其在魯乎？嗚呼！明王未興，亢龍無輔，運匪我與，德兮何衰？蓋弘其道以救物，處其順以安時，行藏屈伸，與化推移也。其世衰也，揭仁義於天下；其大來也，啟土宇於身後。出入百代，波流萬方，孰不日用聖猷，欽若祀典，然後知素王之德，與天地並。

　　或曰：「夫子棲棲魯、衛、陳、蔡之間，或者其未智歟？」

　　君子曰：「是智也。聖人與時消息，同彼憂患，不有匡蒲之難，麟鳳之感，何以試苟合，安蒙求，使達者順時，窮者知命？」然則卷舒之跡，其可究乎？奕奕新廟，庶人成之，有以見誕敷之德，勿亟之化。蓋黝堊其楹，玄端其服，加舋器之等，正當寧之位，王命所以寵舊章也。兩楹之下，四科以班，兗公東序西向，費侯、齊侯、黎侯、吳侯、衛侯西序東向，其餘未入於室者，畫衣冠於西牖配祭，所以辯等威也。議者謂我邦君於是乎建宏規而播新命，修令典而崇明祀，講義以度公，懋功以從時，訓人以成德，昭德以合禮。六者禮之善物，而時有遷，邑有改，不銘考父之鼎，紀奚斯之功，是廢名也，何以示後嗣？遂命客卿前封丘縣丞泗上陳兼志之以詞雲。

　　﹛胡案：此後原當有陳兼銘文。﹜

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