獨孤及景皇帝配昊天上帝議

景皇帝配昊天上帝議

　　謹按《禮經》：「王者禘其祖之所自出，以其祖配之。」凡受命始封之君，皆為太祖。繼太祖以下六廟，則以親盡迭毀。而太祖之廟，雖百代不遷，此五帝三王所以尊祖敬宗也。故受命于神宗，禹也，而夏後氏祖顓頊而郊鯀；纘禹黜夏，湯也，而殷人郊嚳而祖契；革命作周，武王也，而周人郊稷而祖文王。則明自古必以首封之君配昊天上帝。

　　惟漢氏崛起豐沛，豐公、太公皆無位無功德，不可以為祖宗。故漢以高皇帝為太祖，其先細微故也，非足為聖代法。伏惟太祖景皇帝，以柱國之任，翼周弼魏，肇啟王業，建封于唐。高祖因之，遂以為有天下之號，天所命也。亦猶契之封商，後稷之封邰。禘郊宗祖之位，宜在百代不遷之典。郊祀太祖，宗祀高祖，猶周之祖文王而宗武王也。今若以高祖創業，當躋其祀，是棄三代之令典，遵漢氏之末制，黜景皇帝之大業，同于豐公、太公之不祀，返古違道，罪孰甚焉！

　　夫追尊景皇帝，廟號太祖，高祖、太宗，所以崇尊尊之禮也。時更七聖，載經二百，名臣碩儒，備經討論，未嘗有獻同異於宗廟。今將議其全典，變更先聖制度，曷知其可？若配天之位既易，則太祖之號宜廢。祀之不修，廟亦當毀，尊祖報本之道，其墜於地乎？漢制：「擅議宗廟，以大不敬論。」今武德、貞觀之憲章未改，國家方將敬祀事以和神人，禘郊之間，恐非所宜言。謹稽《禮》之舊文，參諸夏、殷、周、漢故事，配食天帝之制，請仍舊典。謹議。

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