酌古論·崔浩_學達書庫

崔浩

　　古之所謂英雄之士者，必有過人之智。兩軍對壘，臨機料之，曲折備之，此未足為智也。天下有竒智者，運籌於掌握之間，制勝於千里之外。其始若甚茫然，而其終無一不如其言者，此其諳歴者甚熟，而所見者甚逺也。故始而定計也，人鹹以為誕；已而成功也，人鹹以為神。徐而究之，則非誕非神，而悉出於人情，顧人弗之察耳。

　　夫崔浩之佐魏，料敵制勝，變化無窮，此其智之不可敵，雖子房無以逺過也。而其料柔然尤為竒中。方太武將議出征，衆皆難之。浩肆辯詰之，力遂其行，且告人曰：「必克。但恐諸將瑣瑣，前後顧慮，致不能盡舉耳。」已而果然。使浩臨機料之可也，而能先事料之者，此果何術哉？吾嘗論之，古之善料敵者，必曰：「攻其所不戒，擊其所不備。」

　　柔然去魏數千里，恃其絶逺，守備必懈。吾卒然以兵臨之，所謂迅雷不及掩耳，震電不及瞑目，彼將望風失措矣。此浩所以決知其克也。然柔然之人貪而無親，輕而不整，勝不相遜，敗不相救，一夫先奔萬夫爭潰。此其習俗然也。魏師乘勝而進，勢如風雨，所至奔敗，鳥竄獸伏，各逃其死。柔然計窮氣沮，數日之間衆未及聚，謀未及生，徬徨四顧而莫知所以為禦。使連兵急進，以勢迫之，此雖犯天下之至危，而可以得志然。是舉也，唯明者為能必之，唯斷者為能行之。不明則利害顯然而不見，不斷則可否猶豫而不決。

　　夫投機之會間不容髪，有是二者而何能投機哉？太武之用兵，動顧萬全。而其將若長孫翰劉潔古弼之徒，雖不為無謀，而皆不能用權以求勝。故機會在前而或失之者有矣。此浩之所為深憂也。是以先事料之，言如有形，庶臨機之際，或因吾言而能有所決。則舉一國猶揭虛耳，其功可勝道哉？太武卒失其機，使貽後悔。彼非不知勢之可進。而自顧進軍數千里，窮其巢穴，人或死戰，或因險以要我，或設伏以待我，其害殆未可以一二。既不若全軍而止他非所憂，此則太武與諸將之意也。而不知事固有隨機立權者，烏可以瑣瑣顧慮哉？故夫浩之所料雖曰竒中，要之皆出於人情，而太武失之耳。唐太宗伐薛仁杲，既破宗羅睺於淺水原，遂以二千騎進逼城下。仁杲遑遽出降，葢以權術迫之也。太宗亦嘗為諸將言之，太宗之智則浩之故智也。或用，或不用，成敗之所不同歟。

　　嗟夫，此英豪之權術，前人秘之而吾獨論之者。吾恐後世之以浩為神也。

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