酌古論·鄧艾_學達書庫

鄧艾

　　自古英偉之士，乘時而出佐其君。其所以摧陷堅敵，開拓疆土，使聲威功烈暴白於天下者，未有不本於謀者也。蓋其平居暇日規模術畧定於胸中者久矣。一旦遇事而發之，如坐千仞而轉圓石，其勇決之勢，殆有不可禦者。故其用力也易，而其收功也大，非徑行無謀，僥倖以求勝也。故夫僥倖以求勝者，幸而成則為福，不幸而不成則為禍，禍福之間相去不能以寸，此君子之論所以無取於斯也。然其間有實出於謀，而其跡若幸，有實出於幸，而其跡者謀者，雖君子不能無惑，何者？疑似易乘也。

　　桓溫之伐蜀也，師次窄橋。李勢率衆出戰，龔護戰沒。衆懼欲退，而鼓吏誤鳴，遂進破之。此其跡若幸也。然溫之謀蜀，審其必破，然後進兵而伐之，使鼓吏不誤鳴，則溫豈將遂退耶？故吾謂溫見客主殊勢，而勢又決死於一戰。不若遂因恐懼，姑命退軍以懈其心，乘其懈而擊之，結陣而前，可以大勝。此曹操之所以破張魯也。謀未必施而鼓吏誤鳴，士卒勇鬬，一舉蕩之。天下之人見其功而不見其謀，皆曰：「窄橋之勝，幸也。」

　　謝玄之禦秦也，師次淝水。苻堅拒岸，而軍弦使人請堅麾衆少退。而堅衆相蹂，遂進敗之。此其跡若幸也。然玄之拒秦，審其可敗，然後進兵而禦之。使堅退軍整齊，則玄豈將遂已耶？故吾謂弦見衆寡不敵，而堅又求奮於一舉，不若請其退軍進兵求戰，佯敗反走。俟其半濟而擊之，挫其前鋒，可以得志。此韓信之所以破龍且也。謀未及騁，而堅衆相蹂，因引精銳一戰覆之。天下之人見其功，而不見其謀，皆曰：「淝水之勝，亦幸也。」夫所謂幸也者，嘗試之而後得之也。不幸而或不然，則不能有所處矣。彼二人之所以為謀者如此其久也，制勝之術如此其深也。雖勝之似偶然，使其不然，亦不害其為勝，何名為幸哉？然史氏不能少發之，而二子之志掩抑不伸，非有智者孰能辨之？

　　鄧艾攻蜀，自隂平道無人之地數百里，冒險歴艱，無所不至。艾則裹氊推轉而下將士懸崖，魚貫而進。卒破諸葛瞻，降劉禪。天下之人皆以艾為能冒險謀勝也。吾嘗論之，使瞻能拒束馬之險，則艾將不戰而自沮；禪忍數日不降，則艾將束手而就縛。彼艾，特以僥倖而成也，何足道哉！宋武帝伐慕容超，引兵直度大峴，卒能破之。彼策超必不能拒故也。艾能策瞻必不能拒乎？

　　唐太宗既破宗羅睺，以二十騎直造薛仁杲城下，卒能降之，彼策仁杲必出降故也。艾能策禪必降乎？艾皆不能素策之，而率兵徑進，豈非幸其或成哉？自古幸而成功者多矣。死而論定，未有如鄧艾之欺於後世者也。

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