程頤·答楊時論西銘書

答楊時論西銘書

　　前所寄史論十篇，其意甚正，才一觀，便為人借去，俟更子細看。《西銘》之論，則未然。橫渠立言，誠有過者，乃在《正蒙》。《西銘》之為書，推理以存義，擴前聖所未發，與孟子性善養氣之論同功（二者亦前聖所未發），豈墨氏之比哉？《西銘》明理一而分殊，墨氏則二本而無分（老幼及人，理一也。愛無差等，本二也）。分殊之蔽，私勝而失仁；無分之罪，兼愛而無義。分立而推理一，以止私勝之流，仁之方也。無別而迷兼愛，至於無父之極，義之賊也。子比而同之，過矣。且謂言體而不及用，彼欲使人推而行之，本為用也，反謂不及，不亦異乎？

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