程頤·代太中上皇帝書

代太中上皇帝書

　　具位臣程珦皇恐昧死，再拜上書皇帝陛下：

　　臣聞孝莫大於安親，忠莫先於愛主，人倫之本，無越於斯。人無知愚，靡不知忠孝之為美也，然而不得其道則反害之。故自古為君者，莫不欲孝其親，而多獲不孝之譏；為臣者莫不欲忠其君，而常負不忠之罪。何則？有其心，行之不得其道也。伏惟陛下以至德承洪業，以大孝奉先帝，聖心切至，天下共知。然臣以疏賤，復敢區區冒萬死以進其說者，願陛下以至孝之心盡至孝之道，鑒歷古之失，為先帝深慮，則天下臣子之心無不慰安。

　　所謂歷古之失，臣觀秦、漢而下，為帝王者，居天下之尊，有四海之富，其生也奉養之如之何，其亡也安厝之如之何，然而鮮克保完其陵墓者，其故何哉？獨魏文帝、唐太宗所傳嗣君，能盡孝道，為之遠慮，至今安全，事跡昭然，存諸簡策。嗚呼！二嗣君不苟為崇侈以徇己意，乃以安親為心，可謂至孝矣。漢武之葬，霍光秉政，暗於大體，奢侈過度，至使陵中不復容物，赤眉之亂，遂見發掘。識者謂赤眉之暴，無異光自為之，為其不能深慮以致後害也。二君從儉，後世不謂其不孝；霍光厚葬，千古不免為罪人。自古以來，觀此明鑒而不能行之者，無他，眾議難違，人情所迫爾。苟若務合常情，遂亡遠慮，是乃厚於人情而薄於先君也，不亦惑乎！魏文帝所作終制，及唐虞世南所上封事，皆足取法。其指陳深切，非所忍言，願陛下取而觀之，可以見明君賢臣所慮深遠。古人有言曰：死者無終極，國家有廢興。自昔人臣當大事之際，乃以興廢之言為忌諱，莫敢議及，如此苟循人情，辜負往者，不忠之大者也。

　　臣竊慮陛下追念先帝，聖情罔極，必欲崇厚陵寢，以盡孝心。臣愚以為：違先帝之儉德，損陛下之孝道，無益於實，有累於後，非所宜也。伏願陛下損抑至情，深為永慮，承奉遺詔，嚴飭有司，凡百規模，盡依魏文之制，明器所須，皆以瓦木為之，金銀銅鐵珍寶奇異之物無得入壙，然後昭示遐邇，刊之金石。如是則陛下之孝顯於無窮，陛下之明高於曠古。至於紈帛易朽之物，亦能為患於數百年之後，漢薄後陵是也。或曰：山陵崇大，雖使無藏，安能信於後世？臣以為不然。天下既知之，後世必知之。臣嘗遊秦中，歷觀漢、唐諸陵，無有完者，惟昭陵不犯。陵旁居人尚能道當日儉素之事，此所以歷數百年，屢經寇亂而獨全也。夫臣之於君，猶子之於父，豈有陛下欲厚其親，而臣反欲薄於其君乎？誠以厚於先帝，無厚於此者也。遺簪墜履，尚當保而藏之，不敢不恭，況於園陵，得不窮深極遠以慮之乎？

　　陛下嗣位方初，群臣畏威，臣苟不言，必慮無敢言者。陛下以臣言為妄而罪之，則臣死且不悔；以臣言為是而從之，則可以為先帝之福，大陛下之孝，安天下之心，示萬世之法，所補豈不厚哉。臣哀誠內激，言意狂率，願陛下詳覽而深察之，天下不勝大願。

　　臣無任逾越狂狷恐懼之極，臣昧死頓首謹言。

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