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論周成、漢昭


  或有方周成王於漢昭帝者,余以為周氏體聖考之休氣,稟賢妣之胎教,周、召為保傅,呂尚為太師,故咳笑必含仁義之聲,觀聽必覿禮義之容,弘踐祚之義,隆太平之化,禮樂興於上,頌聲作於下。時成王年二十二,享國三十年,世永治長,德與年豐。夫孝昭父非武王,母非邑薑,體不承聖,化不胎育,保失仁義之德,佐無隆平之治,所謂生深宮中,長婦手矣。德與體並,智與性成。孝昭之崩,年二十有一,承衰弊之世,牧雕落之民,臣無淑聖之智,身有短折之期,欲高隆周,豈不謬哉?

  (《御覽》四百四十七)

  《藝文類聚》十二引魏文帝《周成·漢昭論》曰:或方周成王於漢昭帝,僉高成而下昭。余以為周成王體上聖之休氣,稟賢妣之貽誨,周、召為保傅,呂尚為太師,口能言則行人稱辭,足能履則相者導儀,目厭威容之美,耳飽仁義之聲,所謂沈漬玄流,而沐浴清風者矣。猶有咎悔:聆二叔之謗,使周公東遷,皇天赫怒,顯明厥咎,猶啟諸金縢,稽諸國史,然後乃悟。不亮周公之聖德,而信金縢之教言,豈不暗哉?夫孝昭父非武王,母非邑薑,養惟蓋主,相則桀、光,體不承聖,化不胎育,保無仁孝之質,佐無隆平之治,所謂生於深宮之中,長於婦人之手。然而德與性成,行與體並,年在二七,早智夙達,發燕書之詐,亮霍光之誠,豈將有啟金縢、信國史而後乃寤哉?使夫昭、成均年而立,易世而化,貿臣而治,換樂而歌,則漢不獨少,周不獨多也。

  (案:此即《典論》也。《御覽》刪改,持論頓殊,但《類聚》不引《典論》,故附錄之。)


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