策林六十五議祭祀_白居易

六十五議祭祀

　　問：聖王立郊廟重祭祀者，將以展誠敬而事鬼神乎？將欲禆教化而利生人乎？

　　又問：「近者敬失於鬼，祭祀以淫，禳禱者有僭濫諂媚之風，蒸嘗者失疏數豐儉之節。今欲使俗無淫祀，家不黷神，物省費而厚生，人守義而不惑，何為何作，可以救之？」

　　臣聞祭祀之義，大率有三：禋於天地，所以示人報本也；祠于聖賢，所以訓人崇德也；享于祖考，所以教人追孝也。三者行於天下，則萬人順，百神和，此先王所以重祭祀者也。臣又觀之，豈直若是而已哉？蓋先王因事神而設教，因崇祀以利人，俾乎人竭其誠，物盡其美，美致於鬼，則利歸於人焉。故阜其牲牷，則牛羊不得不蕃矣；豐其黍稷，則倉廩不得不實矣；美其祭服，則布帛不得不精矣。不畜者無牲，不田者無盛，則遊惰者不得不懲矣，勤本者不得不勉矣。四者行於天下，雖曰事鬼神，其實厚生業也。故曰「禮行於祭祀，則百貨可極焉。」斯之謂矣。

　　然則物力有餘，則奢淫之弊起；祀事不節，則諂黷之萌生。先王又防其然也，是以宗廟有數，豐約有度，疏數有時。非其度者，則鬼不享而禮不容；非其類者，則神不歆而刑不舍。二者行於天下，則人與神不相黷矣，不相傷矣。近代以來，稍違祀典，或禮物失於奢儉，或巫史假於淫昏。追遠者昧從生之文，徼福者有媚神之祭。雖未甚弊，亦宜禁之。伏惟陛下崇設人防，申明國典。蒸嘗不經者，示之以禮；禳禱非鬼者，糾之以刑。所謂存其正，抑其邪，則人不惑矣；著其誠，謹其物，則人厚生矣。斯以齊風俗、和人神之大端也，惟陛下詳之。

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