省試性習相遠近賦_白居易

省試性習相遠近賦

　　〔以「君子之所慎焉」為韻，依次用，限三百五十字已上成。中書侍郎高郢下試，貞元十六年二月十四日及第第四人。〕

　　噫！下自人，上達君，德以慎立，而性由習分。習則生常，將俾夫善惡區別；慎之在始，必辯乎是非糾紛。原夫性相近者，豈不以有教無類，其歸於一揆；習相遠者，豈不以殊途異致，乃差於千里。昏明波注，導為愚智之源；邪正岐分，開成理亂之軌。安得不稽其本，謀其始，觀所恒，察所以。考成敗而取捨，審臧否而行止。俾流遁者返迷途於騷人，積習者遵要道于君子。且夫德莫德於老氏，乃曰「道是從矣」；聖莫聖于宣尼，亦曰「非生知之。」則知德在修身，將見素而抱樸；聖由志學，必切問而近思。

　　在乎積藝業於黍累，慎言行於毫釐。故得其門，志彌篤兮，性彌近矣；由其徑，習愈精兮，道愈遠而。其旨可顯，其義可舉。勿謂習之近，徇跡而相背重阻；勿謂性之遠，反真而相去幾許。亦猶一源派別，隨混澄而或濁或清；一氣脈分，任吹煦而為寒為暑。是以君子稽古于時習之初，辯惑于成性之所。然則性者中之和，習者外之徇。中和思於馴致，外徇戒於妄進。非所習而習則性傷，得所習而習則性順。

　　故聖與狂由乎念與罔念，福與禍在乎慎與不慎。慎之義，莫匪乎率道為本，見善而遷，觀誠偽於既往，審進退于未然。故得之則至性大同，若水濟水也；失之則眾心不等，猶面隔面焉。誠哉性習之說，吾將以為教先。

學達書庫(xuoda.com)