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論取士劄子

臣以孤遠之跡，猥荷聖選，擢升憲府，退思所以為報，則智識蒙淺，無以副上旨之萬一。敢竭愚見，唯明主裁之。臣伏睹近降詔敕，以官吏升陟，賢否相溷，世族補蔭，愚智不分，並立新條，以革舊弊，有以見陛下求治垂訓之深旨也。臣聞天下，大器也；群生，重畜也。古之聖王禦大器，保重畜，蓋各有其道焉。以萬務之無極也，一統於上，豈可以思慮盡之耶？故立三公，設九卿、百執事以維持之，俾群材盡力，而百工無曠，則王者正其本，執其要，而天下之大務舉矣。故治亂之原，在求賢取士得其人而已。 　　《漢書》曰：「帝王之德，莫大於知人。」大抵斯人之情，皆希榮進，莫不飾正于外，藏邪於內。邪正所藴，淵密難辨，而審之必有術焉。以賢知賢，以能知能，知而用之之謂也。且知人與不知人而任之，乃得失所系，而安危從之，宜乎取士之際，不可不慎焉。夫三代取士之法，闊略難議。兩漢而下，莫若唐天寶之制，自京師逮郡縣，皆有學焉。每歲仲冬，館學課試，乃與計偕。其不在館學而舉者，謂之鄉貢，並責成有司，唯以得之與否以為榮辱。得士者升，失士者黜，孰不公其心以進退乎？其得第者，但謂之選人，有格限未至而能試文三道者，謂之宏詞；試判三道者，謂之拔萃。中是選者，得不限年而授職，複有賢良之科焉。所以區別才行，慎重名器，如是之審也。故當時文物尤盛，比隆三代，基構綿遠，垂三百年，其有繇矣。今之取士則異於是。鄉曲不議其行，禮部不專其任，但糊名謄本，煩以繩檢，複於軒陛躬臨程試，三題競作，百篇來上，不逾三數日，升降天下士。其考較去留，可謂之精且詳乎？臣亦恐非進賢退不肖之長策也。 　　《周禮》升秀辨官，司徒、司馬、大樂正之職，未聞王者躬其事也。議者謂不若近約唐制，歸諸有司。或曰：「取捨之柄，當繇人主。」曰：「盍使禮部考試，定其可否高下，混於奏籍，賜第上前，抑亦無失於國體矣。」然後複宏詞拔萃之科，明立條目，寬限人數，歲一設之。其與選者，比類奏舉之人，以次甄擢而任之，有以得其實才矣。頃年雖複賢良、拔萃之科，得人裁一二而已，又罷拔萃之舉，恐未足盡魁梧之選也。且今之仕者，非保任則無以自進，若參以二科而精求之，則取人之路，豈不裕乎？而又僉舉之敝，漸不可長。其間或昵於私愛，或迫於勢要，不得已因而舉之者眾，繆濫無別，宜一警革。若至其甚，何所及焉？ 　　方今天下多事，邊鄙未寧，政失於寬而弊於姑息，士弛於務而幸於因循。固宜推擇真賢，講求治道。外則黜郡守縣令不才貪懦苛虐之輩，以利於民；內則辨公卿大夫無狀謟佞朋比之者，以肅於朝。杜絕回邪，振張紀律，可使教惇於上，民悅於下，足以導迎和氣，馴致太寧，不亦盛哉！ 　　伏望陛下稽前代之成敗，驗當今之得失，政有未順，民有未安，則思而圖之，圖而行之，行而終之，則生靈受其福，而宗社享無疆之休。伏惟陛下鑒其區區，恕其狂直，一賜觀采。

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