白虎通義封禪_學達書庫

封禪

　　王者易姓而起，必升封泰山何？教告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，功成封禪以告太平也。

　　所以必于泰山何？萬物所交代之處也。

　　必于其上何？因高告高，順其類也。故升封者，增高也。下禪梁甫之山，基廣厚也。刻石紀號者，著己之功跡也，以自效仿也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以放天，附梁甫之基以報地，明天地之所命，功成事遂，有益於天地，若高者加高，厚者加厚矣。或曰：封者金泥銀繩。或曰：石泥金繩，封以印璽。故孔子曰：「升泰山，觀易姓之王，可得而數者七十有餘。」

　　封者，廣也。言禪者，明以成功相傳也。梁甫者，太山旁山名。正于梁甫何？以三皇禪於繹繹之山，明已成功而去，有德者居之。繹繹者，無窮之意也。五帝禪於亭亭者，制度審諟，德著明也。三王禪于梁甫之山者，梁，信也，甫，輔也，輔天地之道而行之也。

　　太平乃封，知告於天，必也于岱宗何？明知易姓也。刻石紀號，知自紀于百王也。燎祭天，報之義也。望祭山川，祀群神也。《詩》云：「于皇時周，陟其高山。」言周太平，封太山也。又曰：「墮山喬嶽，允猶翕河。」言望祭山川，百神來歸也。

　　天下太平，符瑞所以來至者，以為王者承綂理，調和陰陽，陰陽和，萬物序，休氣充塞，故符瑞並臻，皆應德而至。德至天則鬥極明，日月光，甘露降。德至地則嘉禾生，蓂莢起，秬鬯出，平路感。德至文表，則景星見，五緯順軌。德至草木，朱草生，木連理。德至鳥獸則鳳凰翔，鸞鳥舞，騏驎臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白烏下。德至山陵，則景雲出，芝實茂，陵出異丹，阜出萐莆，山出器車，澤出神鼎。德至淵泉，則黃龍見，醴泉通，河出龍圖，洛出龜書，江出大貝，海出眀珠。德至八方，則祥風至，佳氣時喜，鐘律調，音度施，四夷化，越裳貢。

　　孝道至則出。萐莆者，樹名也。其葉大於門扇，不搖自扇，於飲食清涼，助供養也。繼嗣平明，則賓連生於房戶。賓連者，木名，連累相承，故在於房戶，象繼嗣也。日曆得其分度，則蓂莢生於階間。蓂莢，樹名也。月一日生一莢，十五日畢，至十六日去莢，故莢階生似日月也。賢不肖位不相逾，則平路生於庭。平路者，樹名也。官位得其人則生，失其人則死。

　　狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者何？九妃得其所，子孫繁息也。于尾者何？明後當盛也。景星者，大星也。月或不見，景星常見，可以夜作，有益於人民也。甘露者，美露也，降則物無不盛者也。朱草者，赤草也，可以染絳，別尊卑也。醴泉者，美泉也，狀若醴酒，可以養老。

　　嘉禾者，大禾也。成王時有三苖異畆而生，同為一穟，大幾盈車，長幾充箱。民有得而上之者，成王訪周公而問之，公曰：「三苗為一穟，天下當和為一乎？」以是果有越裳氏重九譯而來矣。

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