白虎通義社稷_學達書庫

社稷

　　王者所以有社稷何？為天下求福報功。人非土不立，非穀不食。土地廣博，不可徧敬也；五穀眾多，不可一一而祭也。故封土立社，示有土尊。稷五穀之長，故封稷而祭之也。《尚書》曰：「乃社於新邑。」《孝經》曰：「保其社稷而和其民人。」蓋諸侯之孝也。稷者，得陰陽中和之氣，而用尤多，故為長也。

　　歲再祭何？春求穀之義也。故《月令》：「仲春之月，擇元日，命人社。」《援神契》曰：「仲春獲禾，報社祭稷。」

　　以三牲何？重功故也。《尚書》曰：「乃社於新邑，羊一、牛一、豕一。」《王制》曰：「天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。」

　　宗廟俱大牢，社稷獨少牢何？宗廟大牢，所以廣孝道也。社稷為報功，諸侯一國，所報者少故也。

　　王者諸侯俱兩社何？俱有土之君。《禮記·三正》曰：「王者二社，為天下立社曰太社，自為立社曰王社。諸侯為百姓立社曰國社，自為立社曰侯社。」太社為天下報功，王社為京師報功。太社尊于王社，土地久故而報之。

　　王者諸侯必有誡社何？示有存亡也。明為善者得之，惡者失之。故《春秋·公羊傳》曰：「亡國之社，奄其上，柴其下。」《郊特牲》曰：「喪國之社屋之」，自言與天地絕也。在門東，明自下之無事處也。或曰：皆當著明誡，當近君，置宗廟之牆南。《禮》曰：「亡國之社稷，必以為宗廟之屏」，示賤之也。

　　社稷在中門之外，外門之內何？尊而親之，與先祖同也。

　　不置中門內何？敬之，示不褻瀆也。《論語》曰：「譬諸宮牆，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。」《祭義》曰：「右社稷，左宗廟。」

　　大夫有民，其有社稷者，亦為報功也。《禮·祭法》曰：「大夫成群立社曰置社。」《月令》曰：「擇元日，命人社。」《論語》曰：「季路使子羔為費宰，曰：『有民人焉，有社稷焉』。」

　　不謂之土何？封土為社，故變名謂之社，利於眾土也。為社立祀，始謂之稷，語亦自變，有內外。或曰至稷，不以稷為社，故不變其名，事自可知也。

　　不正月祭稷何？禮不常存，養人為用，故立其神。

　　社無屋何？達天地氣。故郊特牲曰：「太社稷必受霜露風雨，以達天地之氣。」

　　社稷所以有樹何？尊而識之，使民人望見師敬之，又所以表功也。故《周官》曰：「司社而樹之，各以土地所生。」《尚書》曰：「大社唯松，東社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。」

　　王者自親祭社稷何？社者，土地之神也。土生萬物，天下之所主也。尊重之，故自祭也。其壇大何如？春秋文義曰：「天子之社稷廣五丈，諸侯半之。」

　　其色如何？《春秋傳》曰：「天子有太社焉，東方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上冒以黃土。」故將封東方諸侯，青土苴以白茅，謹敬潔清也。祭社有樂。《樂記》曰：「樂之施于金石絲竹，越於聲音，用之於宗廟社稷。」《曾子問》曰：「諸侯之祭社稷，爼豆既陳，聞天子崩，如之何？孔子曰：『廢』。」臣子哀痛之，不敢終於禮也。

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