資治通鑒·宋少帝景平元年

宋少帝景平元年

　　【宋少帝劉義符（406～424），字車兵，武帝劉裕長子。南朝宋第二位皇帝。永初三年（422年）即皇帝位。次年，改元「景平」。景平二年，被廢為營陽王。不久被殺，時年僅十九歲。】

　　營陽王景平元年（公元423年）

　　春正月己亥朔，大赦，改元。

　　辛醜，帝禮南郊。

　　魏于栗磾攻金墉，癸卯，河南太守王涓之棄城走。魏主以栗磾為豫州刺史，鎮洛陽。

　　魏主南巡垣嶽，丙辰，至鄴。

　　己未，詔征豫章太守蔡廓為吏部尚書。廓謂傅亮曰：「選事若悉以見付，不論；不然，不能拜也。」亮以語錄尚書徐羨之，羨之曰：「黃、散以下悉以委蔡，吾徒不復措懷；自此以上，故宜共參同異。」廓曰：「我不能為塗幹木署紙尾！」遂不拜。幹木，羨之小字也。選案黃紙，錄尚書與吏部沿書連名，教訓廓雲然。

　　沈約論曰：「蔡廓固辭銓衡，恥為志屈；豈不知選、錄同體，義無偏斷乎！良以主暗時難，不欲居通塞之任。遠矣哉！

　　庚申，檀道濟軍于彭城。

　　魏叔孫建入臨淄，所向城邑皆潰。竺夔聚民保東陽城，其不入城者，使各依據山險，芟夷禾稼。魏軍至，無所得食。濟南太守垣苗帥眾依夔。

　　刁雍見魏主于鄴，魏主曰：「叔孫建等入青州，民皆藏避，攻城不下。彼素服卿威信，今遣卿助之。」乃以雍為青州刺史，給雍騎，使行募兵以取青州。魏兵濟河向青州者凡六萬騎，刁雍募兵得五千人，撫慰士民，皆送租供軍。

　　柔然寇魏邊。

　　二月戊辰，魏築長城，自赤城西至五原，延袤二千餘裡，備置戍卒，以備柔然。

　　丁醜，太皇太后蕭氏殂。

　　河西王蒙遜及吐谷渾王阿柴皆遣使入貢。庚辰，詔以蒙遜為都督涼、秦、河、沙四州諸軍事、驃騎大將軍、涼州牧、河西王；以阿柴為督塞表諸軍事、安西將軍、沙州刺史、澆河公。

　　三月壬子，葬孝懿皇后于興甯陵。

　　魏奚斤、公孫表等共攻虎牢，魏主自鄴遣兵助之。毛德祖於城內穴地入七丈，分為六道，出魏圍外；募敢死之士四百人，使參軍範道基等帥之，從穴中出，掩襲其後。魏軍驚憂，斬首數百級，焚其攻具而還。魏兵雖退散，隨複更合，攻之益急。奚斤自虎牢將步騎三千，攻潁川太守李元德等於許昌，魏以潁川人庚龍為潁川太守，戍許昌。

　　毛德祖出兵與公孫表大戰，從朝至晡，殺魏兵數百。會奚斤自許昌還，合擊德祖，大破之，亡甲士一千餘人，複嬰城自守。

　　魏主又遣萬餘人從白沙渡河，屯濮陽南。

　　朝議以項城去魏不遠，非輕軍所抗，使劉粹召高道瑾還壽陽；若沈叔狸已進，亦宜且追。粹奏：「虜攻虎牢，未複南向，若遽攝軍舍項城，則淮西諸郡無所憑依。沈叔狸已頓肥口，又不宜遽退。」時李元德帥散卒二百至項，劉粹使助高道瑾戍守，請宥其奔敗之罪，朝議並許之。

　　乙己，魏主畋于韓陵山，遂如汲郡，至枋頭。

　　初，毛德祖在北，與公孫表有舊。表有權略，德祖患之，乃與交通音問；密遣人說奚斤，雲表與之連謀。每答表書，多所治定；表以書示斤，斤疑之，以告魏主。先是，表與太史令王亮少同營署，好輕侮亮；亮奏「表置軍虎牢東，不得便地，故令賊不時滅。」魏主素好術數，以為然，積前後仇，使人夜就帳中縊殺之。

　　乙卯。魏主濟自靈昌津，遂如東郡、陳留。

　　叔孫建將三萬騎逼東陽城，城中文武才一千五百人，竺夔、垣苗悉力固守，時出奇兵擊魏，破之。魏步騎繞城列陳十餘裡，大治攻具。夔作四重塹，魏人填其三重，為橦車以攻城，夔遣人從地道中出，以大麻糸亙挽之令折。魏人複作長圍，長攻逾急。歷時浸久，城轉墮壞，戰士多死傷，餘眾困乏，旦暮且陷。檀道濟至彭城，以司、青二州並急，而所領兵少，不足分赴；青州道近，竺夔兵弱，乃與王仲德兼行先救之。

　　甲子，劉粹遣李元德襲許昌，斬庾龍。元德因留綏撫，並上租糧。

　　魏主至盟津。于栗磾造浮橋於冶阪津。乙丑，魏主引兵北濟，西如河內。娥清、周幾、閭大肥徇地至湖陸、高平，民屯聚而射之。清等盡攻破高平諸縣，滅數千家，虜掠萬餘口；兗州刺史鄭順之戍湖陸，以兵少不敢出。

　　魏主又遣並州刺史伊樓拔助奚斤攻虎牢。毛德祖隨方抗拒，頗殺魏兵，而將士稍零落。

　　夏四月丁卯，魏主如成皋，絕虎牢汲河之路。停三日，自督眾攻城，竟不能下，遂如洛陽觀《石經》。遣使祀嵩高。

　　叔孫建攻東陽，墮其北城三十許步。刁雍請速入，建不許，遂不克。及聞檀道濟等將至，雍又謂建曰：「賊畏官軍突騎，以鎖連車為函陳。大峴已南，處處狹隘，車不得方軌。雍請將所募兵五千據險以邀之，破之必矣。」時天暑，魏軍多疫。建曰：「兵人疫病過半，若相持不休，兵自死盡，何須複戰！今全軍而返，計之上也。」己巳，道濟軍於臨朐。壬申建等燒營及器械而遁」道濟至東陽，糧盡，不能追。竺夔以東陽城壞，不可守，移鎮不其城。

　　叔孫建自東陽趨滑台，道濟分遣王促德向尹卯。道濟停軍湖陸，仲德未至尹卯，聞魏兵已遠，還就道濟。刁雍遂留鎮尹卯，招集譙、梁、彭、沛民五千餘家，置二十七營以領之。

　　蠻王梅安帥渠帥數十人入貢于魏。初，諸蠻本居江、淮之間，其後種落滋蔓，布於數州，東連壽春，西通巴、蜀，北接汝、潁，往往有之。在魏世不甚為患；及晉，稍益繁昌，漸為寇暴。及劉、石亂中原，諸蠻無所忌憚，漸複北徙，伊闕以南，滿於山谷矣。

　　河西世子政德攻晉昌，克之。唐契及弟和、甥李寶同奔伊吾，招集遺民，歸附者至二千餘家，臣於柔然；柔然以契為伊吾王。

　　秦王熾磐謂其群臣曰：「今宋雖奄有江南，夏人雄據關中，皆不足與也。獨魏主奕世英武，賢能為用，且讖雲『恒代之北當有真人』，吾將舉國而事之。」乃遣尚書郎漠者阿胡等入見於魏，貢黃金二百斤，並陳伐夏方略。

　　閏月丁未，魏主如河內，登太行，至高都。

　　叔孫建自滑台西就奚斤，共入虎牢。虎牢被圍二百日，無日不戰，勁兵戰死殆盡，而魏增兵轉多。魏人毀其外城，毛德祖於其內更築三重城以拒之，魏人又毀其二重。德祖唯保一城，晝夜相拒，將士眼皆生創。德祖撫之以恩，終無離心。時檀道濟軍湖陸，劉粹軍項城，沈叔狸軍高橋，皆畏魏兵強，不敢進。丁巳，魏人作地道以泄虎牢城中井，井深四十丈，山勢峻峭，不可得防；城中人馬渴乏，被創者不復出血，重以饑疫，魏仍急攻之，己未，城陷。將士欲扶德祖出走。德祖曰：「我誓與此城俱斃，義不使城亡而身存也！」魏主命將士；「得德祖者，必生致之。」將軍代人豆代田執德祖以獻。將佐在城中者，皆為魏所虜，唯參軍範道基將二百人突圍南還。魏士座卒疫死者亦什二三。

　　奚斤等悉定司、兗、豫諸郡縣，置守宰以撫之。魏主命周幾鎮河南，河南人安之。

　　徐羨之、傅亮、謝晦以亡失境土，上表自劾；詔勿問。

　　徐羨之兄子吳郡太守珮之頗豫政事，與侍中王韶之、程道惠、中書舍人邢安泰、潘盛結為黨友。時謝晦久病，不堪見客，珮之等疑其詐疾，有異圖，乃稱羨之意以告傅亮，欲令亮作詔誅之。亮曰：「我等三人同受顧命，豈可自相誅戮！諸君果行此事，亮當角巾步出掖門耳。」珮之等乃止。

　　五月，魏主還平城。

　　六月己亥，魏宜都文成王穆觀卒。

　　丙辰，魏主北巡，至參合陂。

　　秋七月癸酉，尊帝母張夫人為皇太后。

　　魏主如三會屋侯泉。八月辛醜，如馬邑，觀灅源。

　　柔然寇河西，河西王蒙遜命世子政德擊之。政德輕騎進戰，為柔然所殺，蒙遜立次子興為世子。

　　九月乙亥，魏主還宮，召奚斤還平城，留兵守虎牢；使娥清、周幾鎮枋頭；以司馬楚之所將戶口置汝南、南陽、南頓、新蔡四郡，以益豫州。

　　冬十月癸卯，魏人廣西宮外垣，週二十裡。

　　禿髮傉檀之死也，河西王蒙遜遣人誘其故太子虎台，許以番禾、西安二郡處之，且借之兵，使伐秦，報其父仇，複取故地。虎台陰許之，事泄而止。秦王熾磐之後，虎台之妹也，熾磐待之如初。後密與虎台謀曰：「秦本我之仇讎，雖以婚姻待之，蓋時宜耳。先王之薨，又非天命。遺令不治者，欲全濟子孫故也。為人子者，豈可臣妾于仇讎而不思報復乎！」乃與武衛將軍越質洛城謀弑熾磐。後妹為熾磐左夫人，有寵，知其謀而告之，熾磐殺後及虎台等十餘人。

　　十一月，魏周幾寇許昌，許昌潰，潁川太守李元德奔項。戊辰，魏人圍汝陽，汝陽太守王公度亦奔項。劉粹遣其將姚聳夫等將兵助守項城。魏人夷許昌城，毀鐘城，以立封疆而還。

　　己巳，魏太宗殂。壬申，世祖即位，大赦。

　　十二月庚子，魏葬明元帝于金陵。廟號太宗。

　　魏主追尊其母杜貴嬪為密皇后。自司徒長孫嵩以下普增爵位。以襄城公盧魯元為中書監，會稽公劉為尚書令，司衛監尉眷、散騎侍郎劉庫仁等八人分典四部。眷，古真之弟子也。

　　以河內鎮將代人羅結為侍中，、外都大官，總三十六曹事。結時年一百七，精爽不衰，魏主以其忠愨，親任之，使兼長秋卿，監典後宮，出入臥內；年一百一十，乃聽歸老，朝廷每有大事，遣騎訪焉；又十年乃卒。左光祿大夫崔浩研精經術，練習制度，凡朝廷禮儀，軍國書詔，無不關掌。浩不好老、莊之書，曰：「此矯誣之說，不近人情。老聃習禮，仲尼所師，豈肯為敗法之書以亂先王之治乎！」尤不信佛法，曰：「何為事此胡神！」及世祖即位，左右多毀之。帝不得已，命浩以公歸第。然素知其賢，每有疑議，輒召問之。浩纖妍潔白如美婦人，常自謂才比張良，而稽古過之。既歸第，因修服食養性之術。

　　初，嵩山道士寇謙之，贊之弟也，修張道陵之術，自言嘗遇老子降，命謙之繼道陵為天師，授以辟穀輕身之術及《科戒》二十卷，使之清整道教。又遇神人李譜文，雲老子之玄孫也，授以《圖籙真經》六十餘卷，使之輔佐北方太平真君；出天宮靜輪之法，其中數篇，李君之手筆也。謙之奉其書獻于魏主。朝野多未之信，崔浩獨師事之，從受其術，且上書贊明其事曰：「臣聞聖王受命，必有天應。《河圖》、《洛書》皆寄言於蟲獸之文，未若今日人神接對，手笑粲然，辭旨深妙，自古無比。豈可以世俗常慮而忽上靈之命！臣竊懼之。」帝欣然，使謁都奉玉帛、牲牢祭嵩嶽，迎致謙之弟子在山中者，以崇奉天師，顯揚新法，宣佈天下。起天師道場于平城之東南，重壇五層，給道士百二十人衣食，每月設廚會數千人。

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　　臣光曰：老、莊之書，大指欲同死生，輕去就。而為神仙者，服餌修煉以求輕舉，煉草石為金銀，其為術正相戾矣。是以劉歆《七略》敘道家為諸子，神仙為方技。其後複有符水、禁咒之術，至謙之遂合而為一；至今循之，其訛甚矣！崔浩不喜佛、老之書而信謙之之言，其故何哉！昔臧文仲祀爰居，孔子以為不智；如謙之者，其為爰居亦大矣。「《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。」君子之于擇術，可不慎哉！

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