資治通鑒·晉惠帝元康七年

晉惠帝元康七年

　　晉惠帝元康七年（公元297年）

　　春正月，齊萬年屯梁山，有眾七萬；梁王肜、夏侯駿使周處以五千兵擊之。處曰：「軍無後繼，必敗，不徒亡身，為國取恥。」肜、駿不聽，逼遣之。癸醜，處與盧播、解系攻萬年於六陌。處軍士未食，肜促令速進，自旦戰至暮，斬獲甚眾。弦絕矢盡，救兵不至。左右勸處退，處按劍曰：「是吾效節致命之日也！」遂力戰而死。朝廷雖以尤肜，而亦不能罪也。

　　秋七月，雍、秦二州大旱，疾疫，米斛萬錢。

　　丁醜，京陵元公王渾薨。九月，以尚書右僕射王戎為司徒，太子太師何劭為尚書左僕射。戎為三公，與時浮沉，無所匡救，委事僚寀，輕出遊放。性複貪吝，園田遍天下，每自執牙籌，晝夜會計，常若不足。家有好李，賣之恐人得種，常鑽其核。凡所賞拔，專事虛名。阮鹹之子瞻嘗見戎，戎問曰：「聖人貴名教，老、莊明自然，其旨同異？」瞻曰：「將無同！」戎諮嗟良久，遂辟之。時人謂之「三語掾」。

　　是時，王衍為尚書令，南陽樂廣為河南尹，皆善清談，宅心事外，名重當世，朝野之人，爭慕效之。衍與弟澄，好題品人物，舉世以為儀准。衍神情明秀，少時，山濤見之，嗟歎良久，曰：「何物老嫗，生甯馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也！」樂廣性沖約清遠，與物無競。每談論，以約言析理，厭人之心，而其所不知，默如也。凡論人，必先稱其所長，則所短不言自見。王澄及阮鹹、咸從子修、泰山胡毋輔之、陳國謝鯤、城陽王夷、新蔡畢卓，皆以任放為達，至於醉狂裸體，不以為非。胡毋輔之嘗酣飲，其子謙之窺而厲聲呼其父字曰：「彥國！年老，不得為爾！」輔之歡笑，呼入共飲。畢卓嘗為吏部郎，比舍郎釀熟，卓因醉，夜至甕間盜飲之，為掌酒者所縛，明旦視之，乃畢吏部也。樂廣聞而笑之，曰：「名教內自有樂地，何必乃爾！」

　　初，何晏等祖述老、莊，立論以為：「天地萬物，皆以無為本。無也者，開物成務，無往不存者也。陰陽恃以化生，賢者恃以成德。故無之為用，無爵而貴矣！」王衍之徒皆愛重之。由是朝廷士大夫皆以浮誕為美，弛廢職業。裴頠著《崇有論》以釋其蔽曰：「夫利欲可損，而未可絕有也；事務可節，而未可全無也。蓋有飾為高談之具者，深列有形之累，盛稱空無之美。形器之累有征，空無之義難檢；辯巧之文可悅，似象之言足惑。眾聽眩焉，溺其成說。雖頗有異此心者，辭不獲濟，屈于所習，因謂虛無之理誠不可蓋。一唱百和，往而不反，遂薄綜世之務，賤功利之用，高浮游之業，卑經實之賢。人情所徇，名利從之，於是文者衍其辭，訥者贊其旨。立言藉於虛無，謂之玄妙；處官不親所職，謂之雅遠；奉身散其廉操，謂之曠達。故砥礪之風，彌以陵遲。放者因斯，或悖吉凶之禮，忽容止之表，瀆長幼之序，混貴賤之級，甚者至於裸裎褻慢，無所不至，士行又虧矣。

　　「夫萬物之有形者，雖生於無，然生以有為已分，則無是有之所遺者也。故養既化之有，非無用之所能全也；治既有之眾，非無為之所能修也。心非事也，而制事必由於心，然不可謂心為無也；匠非器也，而制器必須於匠，然不可謂匠非有也。是以欲收重淵之鱗，非偃息之所能獲也；隕高墉之禽，非靜拱之所能捷也。由此而觀，濟有者皆有也，虛無奚益於已有之群生哉！」然習俗已成，頠論亦不能救也。

　　拓跋猗迤度漠北巡，因西略諸國，積五歲，降附者三十餘國。

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