續資治通鑒長編·元祐八年三月(2)

元祐八年三月(2)

　　己亥，國史院進神宗皇帝紀草。先是，翰林侍講學士兼修國史范祖禹言：「臣伏見仁宗時，蔡襄上真宗所制奉神述摹本，仁宗拱立，命襄進讀。神宗禦資政殿，史臣進仁宗、英宗紀草，神宗立聽顧問，至讀畢撤案，史臣將降級，始坐。此皆祖宗孝德，嚴奉先之禮也。臣本院近奉聖旨，二十二日進呈神宗紀草，伏緣其日系大宴前一日，禦集英殿讀看。恭惟陛下覽先帝史冊甫畢，即觀百戲，理似未安。伏望聖慈特降指揮，罷二十二日讀看，以示陛下聖孝欽崇神考大典專一之意。」從之。

　　尚書禮部言：西京留守範純仁等奏，本府、轉運司與吏部侍郎范純禮同相度得永裕陵角堠只是些小偏斜，難以遷改，欲更不再移。從之。

　　庚子，詔皇弟諸郡王、國公出就外學，各賜九經及孟子、荀、揚各一部，令國子監印給。

　　中書省言：「進士禦試答策，多系在外準備之文，工拙不甚相遠，難於考校。祖宗舊制，禦試進士賦、詩、論三題，施行已遠，前後得人不少。況今朝廷見行文字多系聲律對偶，非學問該洽不能成章，若不復行祖宗三題舊法，則學者未知朝廷所向。檢會已降指揮，將來一次科場，如有未習詩賦舉人，許依舊法取應，解發合格人不得過解額三分之一，已後並兼試詩賦。取到國子監狀，太學見管生員二千一百七十五人，內二千九十三人習詩賦，八十二人經義不兼詩賦，以此可見中外學者習詩賦人數極多。」詔來年禦試，將詩賦舉人複試三題，經義舉人且令試策，此後全試三題，其雜犯舉人未得黜落，別作一項聞奏。（元符元年八月。孔武仲傳雲：武仲為著作郎，論科舉之弊，詆三經新義，請複詩賦取士。未幾，複詩賦科，兼用經義。又疏請罷大義而益以諸經義二篇，禦試複用三題。按武仲為著作郎，乃元祐四年七月。至八年四月，自中書舍人遷給事中，自給事中五月遷禮部侍郎。今中書建請，未必非武仲發之。三年九月九日已有此指揮，然訖不行。政目在二十三日。今從實錄。）

　　壬寅，資政殿學士、知揚州許將知大名府。

　　癸卯，翰林侍講學士范祖禹為翰林學士兼侍講學士，祖禹力辭，不許。又力辭兼侍講學士，曰：「臣伏見仁宗之初，孫奭為侍講學士凡七年，乃兼龍圖閣學士。馮京避親，除侍讀學士，後為翰林學士，不兼侍讀。神宗初，司馬光、呂公著皆以翰林學士兼侍講，初不兼學士之職。臣叔祖鎮再入翰林，治平中以侍講學士知陳州，神宗召還，複為翰林學士，亦止兼侍讀，不帶學士。臣于去歲蒙除禁職，聖恩許避親嫌，改授侍讀學士，今複蒙申前命，遂兼舊職，是臣因避親嫌，不朞歲得兩學士，在臣之分，夫豈敢安？朝廷如不許臣辭免新命，又以臣久在經筵，仍令兼職，即乞依舊例止兼侍講，不帶學士，則于職事無改，而又不違典故。」乃詔以翰林學士兼侍講。（改命在四月八日，今並書。政目除內翰在四月初四日。）

　　中書舍人孔武仲為給事中。（政目二十六日。實錄在四月十四日。）給事中範育為戶部侍郎。（政目在二十六日。實錄無此。）河東路轉運副使朱勃為右正言。（政目二十六日事。實錄無此。七年十月，勃以京西運副改河東，今不知自何官入。六年九月二十七日范祖禹薦勃，勃時任京西運判。紹聖四年四月六日，又二十三日以右司諫論事。閏四月五日為河北運副。）

　　甲辰，尚書省言：「勘會諸路常平、廣惠坊場錢物文帳，並系年終具帳供申，有妨照使。令戶部指揮諸路提刑司，將常平、廣惠坊場助役錢文帳，每年作上、下半年，依條式具帳供申。其元豐八年後至元祐三年，即依元豐八年後來未行役法已前免役錢物帳，每季具帳供

　　上親祠南郊之月，蘇軾言：「臣聞穀太賤則傷農，太貴則傷末。是以法不稅五穀，使豐熟之鄉，商賈爭糴，以起太賤之價；災傷之地，舟車輻湊，以壓太貴之直。自先王以來，未之有改。而近歲法令始有五穀力勝稅錢，使商賈不行，農末皆病。廢百王不刊之令典，而行自古所無之弊法，百世之下，書之青史曰，收五穀力勝稅錢，自皇宋某年始也，臣竊為聖世病之。臣頃在黃州，親見累歲谷熟，農夫連車載米入市，不了鹽酪之費，所蓄之家，日夜祝祠，願逢饑荒。又在浙西累歲，親見水災，中民之家有錢無谷，被服金珠，餓死於市，皆官收五穀力勝稅錢致商賈不行之咎也。臣聞以物與人，物盡而止；以法活人，法行無窮。今陛下每遇災傷，捐金帛，散倉廩，自元祐以來，蓋所費數千萬貫、石，而餓殍流亡不為少衰。只如去年浙中水災，陛下使江西、湖北雇船運米以救蘇、湖之民，蓋百余萬石。又計糴本、水腳，官費不貲，而客船被差者皆失業破產，無所告訴。與其官私費耗為害如此，何似消去近日所立五穀力勝稅錢一條，只行天聖附令免稅指揮，則豐凶相濟，農末皆利。縱有水旱，無大饑荒。雖目下稍失課利，而災傷之地，不必盡煩陛下出捐錢谷如近歲之多也。今元祐編敕雖雲『災傷地方雖有例亦免』，而谷所從來，必自豐熟地分，所過不免收稅，則商賈亦自不行。議者或欲立法，如一路災傷則鄰路免稅，一州災傷則鄰州亦然。雖比今之法小有疏通，而隔一路一州之外，豐凶不能相救，未為良法。須是盡削近歲弊法，專用天聖附令指揮，乃為通濟。若行臣言，稅錢亦必不至大段失陷。何也？五穀無稅，商賈必大通流，不載見錢，必有回貨。見錢、回貨，自皆有稅，所得未必減於力勝。而災傷之地，有無相通，易為賑救。官私省費，其利不可勝計。今肆赦甚近，若得於赦書帶下，光益聖德，收結民心，實無窮之利。」

　　是月，軾又言：「臣聞應天以實不以文，動民以行不以言。去歲扈從南郊，親見百姓父老瞻仰聖顏，歡呼鼓舞，或至感泣，皆雲：『不意今日，複見仁宗皇帝！』臣尋與范祖禹具奏其狀矣。竊揆聖心，必有下酌民言，上繼祖武之意。兼奉聖旨催促，祖禹所編仁宗故事尋已上進訖。臣愚竊謂陛下既欲祖述仁廟，即須行其實事，乃可動民。去歲十一月七日曾奏乞放免五穀力勝稅錢，蓋謂此事出於天聖附令，乃仁宗一代盛德之事，入人至深，及物至廣，望陛下主張決行。尋蒙降付三省，遂送戶部下轉運司相度，必無行理。謹昧萬死，再錄前來劄子，繳連進呈，伏願聖慈特賜詳覽。若謂所捐者小，所濟者大，可以追複仁宗聖政，慰答民心，即乞只作聖意批出施行；若謂不然，即乞留中，更不降出，免煩勘當。」

　　貼黃稱：「臣所乞放免五穀力勝稅錢，萬一上合聖意，有可施行，欲乞內出指揮，大意若曰：『祖宗舊法本不收五穀力勝稅錢，近乃著令許依例收稅，是致商賈無利，有無不通，豐年則谷賤傷農，凶年則遂成饑饉。宜令今後不問有無舊例，並不得收五穀力勝稅錢。仍於課額內豁除此一項。』臣昧死以聞。」（從違當考。十月二十三日，可考。）

　　門下侍郎蘇轍奏：「臣近以禦史董敦逸言川人太盛，差知梓州馮如晦不當，指為臣過，遂具劄子及面陳本末。尋蒙德音宣諭，深察敦逸之妄，而以臣言為信。臣德望淺薄，言者輕相誣罔，若非聖明在上，心知邪正所在，則孤危之蹤，難以自安。竊詳敦逸所言，謂馮如晦事乃其前狀所言之一，則其餘事不可不辨，遂乞一一付外施行，複蒙再三宣諭，以謂其它別無實事。伏惟聖恩深厚，知臣愚拙，曲加庇護，仰涵恩造，死生不忘。然臣忝備執政，知人言臣過惡，而默然不辨，實難安職。陛下愛臣雖深，而不令臣得知敦逸所言，臣竊有所未喻也。若敦逸所言果中臣病，何惜使臣引去，以謝朝廷？若敦逸所言非實，亦使臣略加別白，然後出入左右，粗免愧恥。如不蒙開允，非所以為愛臣也。所有董敦逸言臣章疏，伏乞早賜付三省施行。」

　　敦逸前奏不傳，（此初十日所奏。）後奏雲：「臣近具奏乞減殺川人太盛之勢，及乞廣為體訪等事，已塵聖覽。今采眾言，有合開陳下項：一、訪聞蘇軾、蘇轍、範百祿輩，各有奏舉及主張差除之人，惟蘇軾為多。或是親知及其鄉人，有在要近，有在館職，有為教官，有作監司，有知州、軍，不可以數考。是致仕路有不平之歎。中書省、尚書吏部須籍姓名，乞指揮供具，便見員數之多寡，事勢之何如。（臣今月初十日有狀乞留中者，已略具川人太盛，及差除不當等事。）一、高麗買書之事，是陛下已降之命，因眾臣共為之議，得旨而後行，尋以蘇軾見拒而罷。見有文案在尚書省禮部、國子監，乞取索看詳。（祖宗以來，祥符年中賜九經、史記、兩漢、三國志、諸子、聖惠方等文字，天禧年中又賜陰陽、地裡等書，皆從其請。）一、黃河軟堰之事，亦是陛下已降之命，亦因眾臣共為之議，得旨而後行，尋以蘇轍見拒而罷。見有文案在尚書省工部、都水監，乞取索看詳。（臣引照尚書省劄子，是時蘇轍偶在式假，若從眾臣商議之時，轍與其事，而於上前自為異說，則與許將昔年言除張利一管軍事體一般。是亦賣其官長，異其同僚，況將因轍奏彈，遂罷政事。轍能責人，計亦可以自責也。就因轍不與議，而人主已行之命，其可違而拒之者乎？）臣聞人君者，制命者也。人臣者，承君之命而奉行者也。命令重則君尊，命令輕則臣強。今陛下已行之命，而蘇軾、蘇轍違而拒之。轍之拒命，中外聞之已驚駭矣；軾之拒命，不惟中外知之，夷狄亦知之矣。異日敵人生心，邊防誤事，臣未及議。竊惟蘇頌、範百祿以稽留制書及差除不當等事，朝廷亦已施行，若轍與軾，豈惟斂恩作福、朋黨不公，而又拒違君命，語其情犯，又非頌與百祿之比，此而不治，命令輕矣。臣豈不知川党之盛，人所難言，眾惡見攻，禍在不測？然若更畏避，是辜陛下之任使，欲乞檢臣前奏，（初十日留中者。）並詳今來所陳事理，斷自宸衷，指揮施行。」前貼黃言：「臣奏為蘇軾、蘇轍朋黨不公，及拒違君命，乞令大臣同共體量等事。」後貼黃言：「臣謂呂大防必明知此。蓋以二聖垂簾之際，且務和同，豈期軾、轍如此狂易！乞以臣前後所奏令大防看詳，取聖旨。如陛下不欲令一宰臣獨當川黨眾人之怨怒，則乞指揮下三省、樞密院，令韓忠彥、梁燾、鄭雍、劉奉世與呂大防同共體量，蓋為大臣當議大事故也。仍乞早賜施行，則天下幸甚！」（編類章疏系八年三月二十日奏此。今因蘇轍辨董敦逸初奏不得其時，既系三月末，則敦逸此奏卻不當先見於二十日，故亦附三月末蘇轍辨奏後。五月十六日呂大防言，敦逸言轍應三省同簽文字，皆以為轍之罪，即指敦逸三月二十日所奏也。敦逸初十日所奏獨檢討未得，今實錄但存黃慶基所奏耳。王銍補錄亦但存敦逸二十日所奏。）

　　「乞遣近臣相視可否」，「竟不聞遣使相視」，據補。

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