續資治通鑒長編·嘉祐七年（1062）正月

嘉祐七年（1062）正月

　　春正月己酉朔，大慶殿受朝。

　　乙卯，文思使、帶禦器械李繼和為內侍押班。兩省都知、押班，並選年五十以上及有邊功者參用。去年繼和當次補，而年四十九，至是始命之。

　　禦史中丞王疇等言：「聞糾察在京刑獄司嘗奏：『府司及兩軍巡皆省府所屬，其錄大辟之翻異者，請下禦史台。』竊惟府縣之政，各存官司，台局所領，自有故事。若每因一囚翻異，即用禦史推劾，是風憲之職，下與府司、軍巡共治京獄也，恐不可遽行。」從之。劉敞嘗建言，乞別差官劾兩軍巡大辟翻異者。王疇所爭或由此。敞奏已附四年七月末。

　　壬戌，禦宣德門觀燈，顧從臣曰：「此因歲時與萬姓同樂爾，非朕獨肆遊觀也。」先是，諫官楊畋、司馬光等以去年水災，乞罷上元觀燈，故特宣諭之。

　　乙亥，詔太常禮院，自今南郊以太祖皇帝定配，改溫成皇后廟為祠殿，歲時令宮臣以常饌致祭。

　　初，諫官楊畋上言：「洪範五行傳曰：『簡宗廟則水不潤下。』又曰：『聽之不聰，厥罰常水。』去年夏秋之交，久雨傷稼，澶州河決，東南數路大水為災。陛下臨禦以來，容受直諫，非聽之不聰也；以孝事親，非簡於宗廟也。然而災異數見，臣愚殆以為萬幾之聽，必有失於當者；七廟之享，必有失於順者。惟陛下精思而矯正之。」於是詔太常禮院檢詳郊廟未順之事。乃言：「按孝經曰：『郊祀後稷以配天。』春秋曰：『自外至者，無主不止。』然則天地之理，必有所配者，皆侑神作主之意也。且祖一而已，始受命也；宗無豫數，待有德也。自宗而下，功德顯著，自可崇廟祏之制，百世不遷，垂之無窮。至於對越天地，則神無二主，所以奉上帝之尊，示不敢瀆。唐垂拱中，始用三祖同配，至開元十一年，明堂親享遂罷之。皇祐五年詔書：『今南郊且奉三聖並侑，後複迭配如舊禮。』未幾，複降詔：『三聖並侑為定制。』雖出孝思，然其事頗違經禮。又溫成皇后立廟城南，四時祭奠，以待制、舍人攝事，玉帛祼獻，登歌設樂，並同太廟之禮，蓋當時有司失於講求。昔高宗遭變，飾己思咎，祖己訓以祀無豐於昵，而況以嬖寵列於秩禮，非所以享天心，奉祖宗之意也。」複下兩制議，而翰林學士王珪等議曰：「追尊尊以享帝，義之至；推親親以享親，仁之極。尊尊不可以瀆，故郊無二主；親親不可以僭，故廟止其先。今三後並侑，欲以致孝也，而適所以瀆乎享帝；後宮有廟，欲以廣恩也，而適所以瀆乎饗親。請如禮官所議。」故降是詔。

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