續資治通鑒長編·至和元年十二月

至和元年十二月

　　十二月癸巳，太常少卿、直史館張子憲為光祿卿。子憲當遷諫議大夫，而中書以為諫議大夫不可多除，因除光祿卿。故事，大卿監無帶館職者，遂落職；後四騫，乃與趙良規等複俱貼職。子憲還貼職，在嘉祐三年三月。

　　詔陝西、河東經略司造披氈韋裘以備軍興。

　　甲午，賜廣州捕黎賊軍士緡錢。

　　丁酉，賜傳法院譯經三藏大師法護為普明慈覺傳梵大師。法護，西天僧，有戒行，特以六字師號賜之。

　　庚子，翰林學士王洙，太常少卿、直集賢院掌禹錫上皇祐方域繢圖。

　　知並州韓琦，以疾奏乞太醫齊士明，而翰林醫官院言士明當診禦脈，不可遣，上立命內侍竇昭押士明往視之。

　　甲辰，詔審官院，自今內外官有酬獎處代遷，毋得複入有酬獎處。

　　丙午，詔司天監天文算術官，自今毋得出入臣僚之家。

　　群牧司言：「舊制，陝西、河東路十七州軍市馬。自西事後，止置場于秦州。今內外諸軍皆闕馬，欲請于環慶州、保安軍、德順軍仍舊市馬。」從之。

　　丁未，殿中丞、直秘閣司馬光上古文孝經，詔送秘閣。

　　己酉，如京使、果州團練使、入內都知張惟吉卒，贈保順軍節度使，諡忠安。惟吉任事久，頗見親信，而言弗阿徇。溫成治喪皇儀，惟吉爭不能得，宰相既導諛，惟吉頓足泣下。

　　壬子，詔河北、京東轉運使，同詣鄆州銅城鎮海口，審度黃河高下之勢，如興工後，水果得通流，即條具利害以聞。開銅城、塞商胡議，自郭勸等始，見皇祐元年二月。河北，周沆、燕度；京東，陳宗古也。沆有論列，當附開六塔時。

　　癸醜，詔自今內侍傳宣，先令都知劄報，被受者覆奏。

　　殿中侍御史趙抃言：據趙抃南台集，此章以二十四日上。二十四日，癸醜也。「臣竊聞宰臣陳執中本家，捶撻女奴迎兒致死，開封府見檢覆行遣，道路喧騰，群議各異。一雲執中親行杖楚，以致斃踣，一雲嬖妾阿張酷虐，用他物毆殺。臣謂二者有一於此，執中不能無罪。若女使本有過犯，自當送官斷遣，豈宜肆匹夫之暴，失大臣之體，違朝廷之法，立私門之威！若女使果為阿張所殺，自當禽付所司，以正典刑，豈宜不恤人言，公為之庇！夫正家而天下定，前訓有之。執中家不克正，而又傷害無辜，欲以此道居疑丞之任，陛下倚之而望天下之治定，是猶卻行而求前，何可得也？頃年晏殊嘗以笏擊從人齒落，陛下不以殊東宮之舊而輕天下之法，故實時罷殊樞密院，出知應天府。今執中連綿病告，堅求乞骸，進無忠勤，退失家節，伏望陛下特賜宸斷，允其所請，罷免相位。台鼎瞻望之地，宜擇有賢德者朝夕翊亮大政，則陛下垂拱仰成，無焦勞之念矣。

　　初，執中家女奴死，移開封府檢視，有瘡痕，傳言嬖妾張氏笞殺之，抃即具奏，而執中亦自請置獄。詔太常少卿、直史館齊廓即嘉慶院鞫其事。廓尋被病，改命龍圖閣直學士、左司郎中張昪，又改命給事中崔嶧。既而追取證佐，執中皆留不遣，抃及禦史中丞孫抃共劾之。已而有詔罷獄，台官皆言不可，翰林學士歐陽修亦以為言。逮執中去位，言者乃止。（詔罷獄，不得其時，或明年二月初，今載附此。勘官先差齊廓，明年正月，因趙抃言廓病心風，改差張昪，尋又差崔嶧及曹觀。前後凡四員，此據孫抃劾陳執中第二章。國史但記崔嶧，不知張昪何故亦不竟此獄。既差崔嶧，又差曹觀，皆不詳其事，當考。）

　　孫抃初在翰林，嘗至中書白事，系鞋登政事堂。執中見之不悅，且責吏不以告。抃曰：「學士見宰相以客禮，自有故事，況我以公事來，若有私禱，則足恭下顏，所不憚矣。」執中不能平。

　　及遷中丞，執中實專政柄，每裁處大事，多出獨見，同列無敢抗者。抃屢言其失，曰：「幸陛下以臣章示執中，使凡事須眾論複熟，然後奏稟施行。」執中見章，益不喜。一日，賜宴都亭驛，坐席相近，酒間，執中微語抃曰：「觀中丞近日封章，意頗不見容。老夫耄矣，行當引去。」因指其座曰：「此中丞即日之地，幸無亟相侵也。」抃俛首不答，退而語人曰：「陳公之言甘，其心可見矣。」

　　甲寅，益州布衣張縱為本州助教。縱，雙流人，通經術，善屬文。性澹泊，屏居林泉，以養生治氣為事，尤深于太玄，著發隱三篇，講疏四十五卷。田況上其發隱，特錄之，縱辭不拜。嘉祐四年十一月，賜縱處士號。

　　乙卯，契丹國母遣始平節度使、左監門衛上將軍耶律昌世，寧州觀察使馮見善；契丹遣彰聖節度使、右監門衛上將軍蕭福延，崇祿卿案原本作崇福卿，誤，今據遼史百官志改正。劉九言來賀正旦。

　　丙辰，睦州防禦使宗諤上所撰太平盤維錄，降敕褒諭。

　　置秦州弓門等九寨蕃落各一指揮。

　　上春秋高，未有繼嗣。皇祐末，太常博士張述上書曰：「臣聞漆室之女，有憂國之心，倚楹而歎。臣位於朝二十五年矣，而區區之慮，不能蚤為陛下建長世之策，是漆室之不若也，臣實恥之。夫生民之命，系於宗廟社稷之重，而以繼嗣為之本。匹夫匹婦有百金之產，猶能定謀托後，事出於素，況於有天下者哉！建隆、乾德之臣子，孰不願太祖皇帝享年億萬者，端拱、天禧之臣子，其心亦莫不若此。然而天地有運行，日月有盈昃，陰陽之數，有閏有章，氣至而回，物極而變，理之必然者也。藝祖以神器傳太宗，太宗以傳真宗，真宗以傳陛下。陛下承三聖之業，傳之於千萬年，斯為孝矣。而春秋四十四，宗廟社稷之繼，未有托焉。此臣所以夙夜彷徨而憂也。陛下知此矣，而以嫌疑不決，非孝也。群臣知此矣，而以諱避不言，非忠也。陛下享天下之貴而不自怠，有天下之富而不自侈，過成康、文景遠矣。謂宜默祈天地嶽瀆，分寵六宮，用均愛施。或未之獲，則遴擇宗親才而賢者，異其禮秩，試以職務，俾內外知聖心有所屬，則天下大幸。」

　　是歲，複上疏曰：「臣聞『明兩作離，大人以繼明照四方。』離為日，君象也。二明相繼，故能久照，東升西沒，一晝一夜，數之常也。陛下禦天下將三紀，是日之正中也，而未聞以繼照為慮，臣誠疑之。夫嗣不蚤定，則有一旦之憂，而貽萬世之患。曆觀前世，事出倉卒，則或宮闈出令，或宦官主謀，或奸臣首議，貪孩孺以久其政，冀闇昧以竊其權，安危之機，發於頃刻，而朝議恬不為計，豈不危哉！」述前後七上疏，最後語尤激切，文多故不具載，上終不以為罪。述，小溪人也。皇祐五年，仁宗春秋四十四，述疏即以五年上。傳雲皇祐中，誤也。

　　太常博士、審刑院詳議官吳及上疏，推言奄寺以及繼嗣，曰：「臣聞官師相規，工執藝事以諫。臣幸得待罪法吏，劶原刑法之本，以效愚忠。竊惟前世肉刑之設，斷支體，刻肌膚，使終身不息。漢文感緹縈之言，易之鞭棰，然已死而笞未止，外有輕刑之意，其實殺人。祖宗鑒既往之弊，損除煩苛，始用折杖之法，新天下耳目，茲蓋曠世聖賢恩所未至。陛下深惻民隱，親覽庶獄。曆世用刑，無如本朝之平恕，宜乎天降之祥，而方當隆盛之際，未享繼嗣之慶，臣竊惑焉。意者宦官太多，而陛下未悟也。何則？肉刑之五，一曰宮，古人除之，重絕人之世。今則宦官之家，競求他子，剿絕人理，希求爵命。童幼何罪，陷於刀鋸，因而夭死，未易可數。夫有疾而夭，治世所羞，況無疾乎？有罪而宮，前王不忍，況無罪乎？臣聞漢永平之際，中常侍四員，小黃門十人爾。唐太宗定制，無得踰百員。且以祖宗近事較之，祖宗時宦官凡幾何人，今凡幾何人？臣愚以為胎卵傷而鳳凰不至，宦官多而繼嗣未育也。伏望順陽春生育之令，浚發德音，詳為條禁。進獻宦官，一切權罷，擅宮童幼，寘以重法。若然，則天心感應，聖嗣必廣，召福祥、安宗廟之策，無先於此。」書奏，帝異其言，欲用為諫官，而及以父憂去。及，靜海人也。及此疏恐以皇祐五年上。是年閏七月戊申朔，詔內侍省，自今內侍禁供奉官至黃門以百八十人為額。或緣及疏也，當考。及除諫官，在嘉祐三年二月。

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