續資治通鑒長編·大中祥符元年九月

大中祥符元年九月

　　九月己未，詔告太廟日，芝草、嘉禾、瑞木，列于天書輦前及陳於六室，仍各標所貢之處。

　　庚申，命兵部侍郎向敏中權東京留守，即赴內庭起居。上以敏中舊德，有人望，故自西京召而用之。

　　詔軍頭司引見罪人，悉具犯由奏聞，送開封府決遣，自東封回日如舊。

　　詔京城緣街官渠民汲水課，自今蠲之。

　　皇城使劉承珪詣崇政殿上新制天書法物，有鶴十四來翔，天書扶侍使丁謂奏雙鶴度天書輦，飛舞良久。翌日，上顧謂曰：「昨所睹鶴，但於輦上飛度，若雲飛舞良久，文則文矣，恐不為實，卿當易此奏也。」謂再拜曰：「陛下以至誠奉天，以不欺臨物，正此數字，所系尤深，皇帝徽猷，莫大於此，望付中書載于時政記。」上俛然許之。（按實錄雲：劉承珪上法物，有鶴十四飛舞於庭。本志雲：有鶴十四至殿上，宛轉飛舞，正與御座相直。封禪記亦同。據丁謂所奏，止有雙鶴爾，豈至殿上者凡十四，而飛度天書輦者，特其十四之二耶？本紀並承珪上法物皆不書，乃於告廟日書「有鶴十四來翔」。按實錄止雲「告廟，有鶴隨步輦至萬歲殿」，不言其數。本志雲「還至乾元門，有八鶴盤飛空中」。又曰：「四鶴飛隨步輦，天書初出及還，皆有雙鶴翔輦上下。」疑本紀所稱，即通此數也。然則上法物及告廟，皆有十四鶴來翔矣。今兩存之，具載上語，使後世有考焉。）

　　泰山玉女池在太平頂，泉源素壅而濁。初營頓置山下，醴泉發，池水亦漲，及工役升山，其流自廣，清泚可鑒，味甚甘美，眾賴以濟。王欽若請浚治之，池側有石像，頗摧折，詔劉承珪易以玉石。既成，上與輔臣臨觀。辛酉，遣使礱石為龕，奉置舊所，令欽若致祭。

　　壬戌，免夔州地基錢。

　　禮儀使言：「准典禮，皇帝飲福酒以上尊，太尉而下以罍。今參詳告廟及封禪日，皇帝所飲福酒，蓋上靈降祚，以交神明之福。望令尚食奉禦一員，於上尊酌酒以進，庶協禮文。」從之。

　　癸亥，以權三司使事丁謂為行在三司使，鹽鐵副使林特副之。

　　是日，奉天書於朝元殿，上齋於殿之後閣。初有司譔儀，止致齋一日，特詔散齋一日。

　　甲子，扶侍使等奉天書升玉輅，赴太廟南城門內幄殿。有頃，車駕至，詣幄殿酌獻訖，奠告六室，至太祖、太宗室，告以嚴配之意，上涕泗交下，左右執事無不感動。行禮次，白雲如龍鳳仙人，正在廟室上，有鶴十四來翔。

　　禦史中丞王嗣宗立班失儀，因自首。上曰：「憲官當守禮法。」然以其性素粗，略不之責。

　　乙丑，判太常禮院杜鎬等坐誤供九宮神位祭玉，罰一月俸。

　　丁卯，以皇城使、昭州團練使劉承珪為供備庫使，內侍副都知竇神寶管勾大內公事。

　　己巳，命殿頭高品周文質提舉陝西賊盜事，上諭之曰：「封祀在近，關右之民，遊惰者眾，慮乘間竊發，侵擾閭裡。爾往，宜從宜控制，除所部兵外，或有警急，即召鄜、延、鳳翔兵給使。」

　　先是，西鄙戍卒叛入蕃族者，許本族擒獻而厚賞之，亦有妄擒堡壁軍士以邀賞者，官司不為詳究，枉置於法，上聞而憫焉。於是，詔邊吏審察之。

　　有司言：「舊制，車駕巡幸，皇帝坐晚朝，國忌及假日不休務。今請晚朝視事，群臣不赴起居。」從之。

　　庚午，權判尚書刑部慎從吉，言與省寺眾官覆視刑部尚書溫仲舒等所試舉充審刑詳議官彭愈等，刑名通粗多有差互。詔問仲舒等，仲舒等引禮部侍郎魏庠前試大理寺詳斷官裴常、慎鍇等所定通粗為比。詔尚書省集百官議定，吏部尚書張齊賢等言常、鍇所試，亦不中程。先是，鍇以武昌節度推官授著作佐郎，充詳斷官，至是厘正，奪其官。彭愈亦罷兵部員外郎。直史館張複時知禮部，避事不草議狀，殿中丞邱雍輒代為之，詔罰複金。鍇，從吉子也。（彭愈、裴常、邱雍，未見。）

　　辛未，詣啟聖院朝拜太宗神禦，告行也。

　　詔祀事所用醴酒，令有司別擇器用，精加醞釀，至時進內，朕躬親題檢，以付有司。

　　考功員外郎、知晉州齊化基削籍，黥面流崖州，縱逢恩赦，不在放還之限。其子淄州司理參軍溥、同學究出身瀆並削籍，與少子滌、侄渙分配安、鄧、汝，蔡州。化基所至，以貪暴聞，性凶很，人皆避之，在晉州尤為苛刻，而諸子受賕五百餘匹，又蓄銅器，衣塗金袍袴。事發，遣官案鞫，化基狡獪懼罪，欵不實，凡三易制使，又令禦史艾仲孺拷訊之，乃引伏。朝議懲其積惡，故令族竄之，仍詔諭晉州，官吏民庶，莫不欣快。元推官、監察禦史歐陽載等三人悉坐停官。（歐陽載，修之叔父，集有墓誌，述載得禦史，因依馮潔己。禦史台記已辯其不然，今不取。）

　　邛部川蠻王阿遒遣將軍趙勿婆來朝貢。勿婆請赴泰山陪位，許之。

　　癸酉，詔文武官奉使至兗州當升嶽者並公服，令王欽若等察之。

　　步軍都虞候鄭誠部前軍先赴泰山。

　　甲戌，命諸司副使一員視岳下諸壇牲牢、祭器，有不恭其事者，遇赦不原。

　　詔：「諸司奉祀升山人，官給衣服，令祀日沐浴服之。從官、衛士至鄆州，即禁葷茹。公私羊豕，不得至嶽下。」

　　戊寅，西京及諸州民以車駕東巡詣闕貢獻，召對勞賜之。

　　己卯，以簽署樞密院事馬知節為行宮都部署。

　　詔給事中張秉、左正言知制誥王曾管勾所經州縣，父老詣行在者，送閤門引對，賜以酒食；州縣見禁囚，具所犯以聞。

　　庚辰，趙安仁來朝，獻五色金玉丹，紫芝八千七百十一本。

　　龍圖閣待制陳彭年上言曰：「伏見判太常禮院孫奭奏議封祀，白茅止用為藉。臣謹按周易曰『藉用白茅』，春秋左氏傳曰『包茅不入，王祭不供，無以縮酒』。鄭玄注周禮雲『茅以供祭之菹，亦以縮酒』。此用茅，有為藉、縮酒二義也。鄭興注周禮，雲『束茅立之，祭前沃酒其上，酒滲下去，若神飲之，故謂之縮』，杜預注左氏傳，雲『束茅而灌之，以酒為縮』，鄭玄注周禮，雲『縮酒，泲酒也』，又注禮記，雲『泲之以茅，縮去滓也』。此則又有灌酒、泲酒二義也。今詳定儀注之初，孫奭亦言其義，但緣經典有此互文，事涉闕疑，理難臆斷，是以儀注之內，兩存為藉、縮酒之說。今奭以為宗廟之祭，有灌鬱鬯之禮，故可束茅沃酒，學者不達此旨，又以流俗澆酹之儀，遂謂諸祠祭皆當束茅縮酒，甚為失所。竊詳論語疏雲：『宗廟之祭，未殺牲，先酌鬱鬯酒，灌地以求神。』此則獨言以鬱鬯灌地，亦不指言用茅也。若依鄭玄之言，則茅為泲酒，若依鄭興、杜預之言，則天地、宗廟俱滲酒也。又周禮配天神祭祀用蕭茅，左氏又言『包茅不入，王祭不供』，以祭言之，則通於天地、宗廟明矣。況鄭興、杜預已有束茅沃酒之言，許氏說文又雲『酹，餟祭也』。此則酹酒之義，鄭興、杜預、許氏當漢、晉之世已言之矣，安得謂之流俗哉？然而封禪之禮，前史不備，開元之制，最為詳悉。按玄宗實錄、唐會要並雲『其時撫州三脊茅生，上封者言齊桓公將欲封禪，管夷吾雲江、淮間三脊茅用以縮酒，乃可封禪。宰臣奏雲臣等博訪貢茅，沅江最勝，已牒嶽州取訖。今稱撫州有茅，望令且進六束，與沅江相比用之』。此時宰臣即張說、源乾曜，刊譔官即說與徐堅、韋絛、康子元、侯行果，並該詳舊典，號曰碩儒，若封禪果無縮酒之義，當時豈無駁論？既令取茅充用，足驗於禮昭然。伏以沃茅之文，既經典攸載；酹酒之祭，又聖朝久行。若謂致爵方為成禮，竊恐寅恭之志未及於宸心，改作之譏益生於輿誦。其孫奭所奏，伏請不行。」從之。

　　辛巳，詔外州軍士赴京隸役者，回日給錦袍遣之。

　　壬午，始給升山行事官、衛士釘鞵，以山路險滑故也。

　　始，丁謂請置隨駕使錢頭子司，每賜諸軍鞵錢，但給頭子，指定于某處支錢，軍士各使其家人往請。乃詔殿前都指揮使曹璨問諸軍可否，士皆曰：「隨駕得錢，難以將行。骨肉住營，得錢濟用，聖恩厚矣。」遂置使錢頭子司，車駕往還支賜，略無闕悮。（丁謂使錢事附見。）

　　癸未，左正言、直史館、權管勾京東轉運司事張知白言：「咸平中，天下多上祥瑞，當時河、湟未平，臣嘗論奏請一切罷去。今天下無事，靈貺並至，望以泰山諸瑞，按品目模寫，置正副二本，一藏秘閣，一納中闈，竢昭應宮成，飾諸繪事，傳之不朽。」從之。（二年二月丙戌可考。）

　　甲申，以禦史馬亮為契丹國母正旦使，西京作坊使魏昭易副之；都官員外郎孫奭為契丹國主正旦使，侍禁、閤門祗候薛貽廓副之。（昭易，鹹信子。貽廓，未詳。）

　　乙酉，上親習封禪儀於崇政殿。初，禮官已再肄習，且言職在有司，無帝王親習之文。上曰：「朕以達寅恭之意，豈憚勞也。」既畢，謂輔臣曰：「適見典禮，頗有未便。如天書未下圜壇，朕已先降；又金匱先天書降壇，送神畢始奉玉匱寘鐾中，禮儀使奏禮畢在望燎前，似未協宜；置匱鐾中，將作監即領徒封固，懼為喧雜，可與禮官再議以聞。」有司言：「按開寶通禮，則燔燎畢封冊；開元故事，則封鐾後燔燎。今若不對神封冊，即未稱寅恭，或封鐾後送神，則並為喧瀆。欲望俟終獻畢，皇帝升壇，封玉匱，奉置鐾中，印訖，次飲福，送神，樂止，燎舉。天書降，次金匱降。禮儀使奏禮畢，皇帝還大次，俟封鐾訖，再拜壇省視。緣祀禮已畢，更不舉樂。」從之。又以亞獻、終獻皆不作樂問禮官，具言：「按開寶通禮，親郊，壇上設登歌，皇帝升降、奠獻，飲福則作；壇下設宮懸，降神、迎俎、退文舞、引武舞、迎送皇帝則作。亞終獻、升降，在退文舞、引武舞之間。有司攝事，不設宮懸、二舞，故三獻、升降並用登歌。今山上設登歌，山下設宮懸、二舞，其山上圜台亞終獻准親祠例，無用樂之文。」上以對越天地、嚴配祖宗，不欲分等威，特令亞終獻並同登歌作樂。

　　高、順州貢奉蠻人入辭，上諭之曰：「各安部族，勿相侵擾。」有自陳親屬為鄰洞所殺，求往復仇。上曰：「事往矣，勿複論。」鹹拜而退。（此據會要，乃九月事。）

　　是月，京東西、河北、河東、江、淮、兩浙、荊湖、福建、廣南路皆大稔，米鬥錢七、八。

學達書庫(xuoda.com)