新元史·世祖忽必烈紀(13)

世祖忽必烈紀(13)

　　二十九年春正月甲午朔，日有食之。免朝駕。己亥，太史令郭守敬兼領都水監事。丙午，敕用蒙古語諭河南官吏，用漢語諭江浙官吏，著為令。罷河南道宣慰司。諭平伐、木甕眼等蠻酋歸附。癸醜，立陳蒙、爛土軍民安撫司。

　　二月甲子朔，金竹蠻來貢方物，減所部貢馬，賜衣祆遣還。丁卯，畋於近郊。己巳，孜罪人勿鞭背。庚午，諭百眼、左阿、吉穀、各當、各迪等蠻酋歸附。壬申，遣使分行諸路，釋死罪以下囚。乙亥，複立福建行中書省，亦黑謎失，史弼、高興並為福建行省平章政事，征爪哇。戊寅，立征行左右軍都元帥府。加高麗王暙太保。賜號推忠宣力定遠功臣。詔諸王叛附合丹者納答兒從鎮南王，聶怯來從合剌合孫，阿禿從雲南王，朵列禿從阿裡，八裡帶從月的迷失自效。丁亥，乞台不花等使緬國。

　　三月甲午，脫忽思等至合敦奴孫之地，與駙馬闊裡吉思議屯田。己亥，以討女直納裡哥，立征東招討司。丁未，桑哥党納速刺丁滅裡、忻都、王巨濟並伏誅。定贓罪十三等，枉法者五、不枉者七、罪人死者以聞。己酉，同知宣徽院事帖哥、通政院使剌真並為中書平章政事，兼領舊職。阿裡為中書右丞，梁諳都剌為參知政事，麥術丁、何榮祖並參議中書省事。罷八番、羅甸宣慰司，改順元等處宣慰司為八蕃、順元等宣慰司，兼都元帥府。遙授安南國王陳益稷湖廣行省平章政事，居鄂州。庚戌，車駕幸上都。賜蠻酋五十六人綾絹及鞍轡弓矢。

　　夏四月辛卯，立雲南諸路廟學。

　　五月丁未。雪楊居寬、郭佑冤，給還家貲。

　　六月己巳，察昔折乙烈番酋率其部眾來降。

　　閏月壬寅，罷福建歲造象齒鞶帶。回回人獻大珠，卻之。辛亥，上思州蠻酋黃勝許作亂，行樞密副使劉田傑以兵討之。高麗饑，來請粟，賜米十萬石以賑之。戊寅，岑從毅降。乙卯，張立道以安南使者入覲，奉陳日烜表貢方物。

　　秋七月庚申朔，高麗國王進其世子謜來賀聖誕。辛酉，移河北河南追廉訪司於汴粱。壬申，建杜稷壇。戊寅，黎兵百戶鄧志願謀反，伏誅。

　　八月壬寅，括唐兀禿魯花所部闊彖赤及河西逃戶。甲辰，車駕幸上都。丙午，開新河，自通州至大都，以郭守敬董其役。詔丞相以下皆操畚閘撝，聽守敬指撝。壬子，都元帥塔剌赤、行樞密列使程鵬飛以兵討黃勝許，勝許遁人安南。戊午，移燕南河北廉訪司於真定。不敦、忙兀魯迷失以兵征八百媳婦蠻。

　　九月辛酉，史部尚書粱曾、禮部郎中陳孚使安南，諭陳日烜入朝。丁醜，罷雲南行禦史台。丁亥，立烏斯藏納裡速古兒孫三路宣慰使司。

　　冬十月戊子朔，日本人至四明、求互市。丙申，四川行省以蠻酋向思聰等入覲。甲辰，信合納帖音國遣使來朝。廣東道宣使進暹國所上金字表。乙卯，諸王明裡帖木兒叛附海都。

　　十一月丙子，思州蠻酋楊秀朝等來貢方物。

　　十二月庚寅。改封皇孫梁王甘刺麻為晉王，鎮北邊。己酉，金齒蠻酋忽魯馬使其子阿魯來貢方物。

　　三十年春正月壬戌，諭漆頭、金齒蠻歸附。乙丑，省內外官司二百五十五，汰冗官六百六十九員。庚午，驗洞蠻首楊總國等來朝。乙亥，諡皇太子真金曰明孝太子。丙子，酉香一甸酉來朝。是後，前右丞相安童卒。

　　二月己醜，高麗王王暙奏易名曰日臣。丙申，江淮行樞密院不憐吉歹進鷹，卻之。敕軍官勿從禽擾民。丁酉，回鶻人獻答納珠，直鈔數萬錠，帝曰：「珠何有，宜留吾鈔以周貧者。」卻之。丁未，車駕幸上都。辛亥，敕鞏昌便宜總帥汪惟和以兵討土番，行樞密院明安答兒以兵討西番。複立雲南行禦史台。

　　三月庚申，同知奩密院事劄散知樞密院事。己巳，複立行大司農司。

　　夏四月己亥，移江商行大司農司於揚州。甲寅。授光州，邦厓、金竹府，大龍番、師璧散毛洞諸酋軍民長官。賜以璽書。

　　五月壬戌，定雲洞蠻酋來降。以江南民怨楊璉真珈，罷其子江浙行省左丞暗普。

　　六月丙戌。選河西質子軍從皇孫阿南達討西番。乙巳，授皇孫帖木兒皇太子寶，撫軍北邊。

　　秋七月，免福建貢沙魚皮及泉州織作紵絲。壬申，月失察兒知樞密院事。丁醜，新河成，賜名通惠河。庚寅，梁曾、陳孚以安南使者陶子奇、梁文藻入覲。

　　九月癸醜朔，車駕至自上都。

　　冬十月癸未朔，袝明孝太子子太廟。安置陶子奇等江陵，賜以冬衣。己醜，兵部侍郎禿魯禿花等使闍藍、可兒納答、信合納帖音三國。庚寅，有事於太廟。慧星見。甲辰，大赦天下。

　　十一月丁巳，立海北海南道肅政廉訪司。己卯，河南行省平章政事伯顏為中書平章政事，位帖哥、刺真、不忽木上。

　　十二月壬辰。中書左丞馬紹以病免，詹事丞張九思為中書左丞。庚子，亦裡迷失、史弼坐縱爪哇酋，師還，各杖七十。沒家資三之一。辛醜，高麗國王王日臣及信國公主來朝。

　　三十一年春正月壬子朔，帝不豫，免朝賀。癸亥，知樞密院事伯顏至自北邊。庚午，帝大漸。癸酉，崩於紫檀殿。在位三十五年。年八十。乙亥，葬起輦穀。

　　夏五月戊午，上尊諡曰聖德神功文武皇帝，廟號世祖，國語曰薛禪皇帝。

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　　史臣曰：「廟太宗承隋季之亂，魏徵勸以行王道、敦教化。封德彝駁之曰：『書生不知時務，聽其虛論，必誤國家。』大宗黜德彝而用徵，卒致貞觀之治。蒙古之興，無異於匈奴、突厥。至世祖獨崇儒向學，召姚樞、許衡、竇默等敷陳仁義道德之說，豈非所謂書生之虛論者哉？然踐阼之後，混壹南北，紀綱法度燦然明備，致治之隆，庶幾貞觀。由此言之，時兒今古，治無夷夏，未有舍先王之道，而能保世長民者也。至於日本之役，棄師十萬猶圖再舉；阿合馬已敗，複用桑哥；以世祖之仁明，而吝於改過。如此，不能不為之歎息焉。」

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