晉家人傳(2)_新五代史

晉家人傳(2)

　　高祖叔父兄弟

　　晉氏始出夷狄而微，終為夷狄所滅，故其宗室次序本末不能究見。其可見者，曰高祖二叔父，一兄六弟，七子二孫，而有略有詳，非惟禍亂多故而失其事實，抑亦無足稱焉者。然粗存其見者，以備其闕雲。二叔父曰萬友、萬詮，兄曰敬儒，弟曰敬威、敬德、敬殷、敬贇、敬暉、重胤，子曰重貴、重信、重乂、重英、重進、重睿、重杲，孫曰延煦、延寶。孝平皇帝生孝元皇帝、萬友、萬詮，孝元皇帝生高祖，萬友生敬威、敬贇，萬詮生敬暉，而敬儒、敬德、敬殷、重胤皆不知其于高祖為親疏也。

　　高祖，孝元皇帝第二子也，而敬儒為兄，疑其長子也，則于高祖屬長而親，然贈官反最後于諸弟，而高祖世獨不得追封，此又可疑也。重胤，高祖弟也，亦不知其為親疏，然高祖愛之，養以為子，故於名加「重」而下齒諸子。高祖叔、兄與弟敬殷、子重進，皆前即位卒，而敬威、敬德、重胤、重英，高祖反時死。高祖少子曰馮六，未名而卒，而舊說以重睿為幼子者，非也。

　　石氏世事軍中，萬友、萬詮職卑不見。天福二年正月，萬友自故金紫光祿大夫、檢校司徒兼御史大夫、上柱國贈太師。萬詮亦自金紫光祿大夫、檢校司空兼御史大夫、上柱國贈太傅。出帝天福八年五月，追封皇叔祖萬友為秦王，萬詮加贈太師，追封趙王。

　　從弟敬威

　　敬威字奉信，唐廢帝時為彰聖右第三都指揮使，領常州刺史。聞高祖舉兵太原，謂人曰「生而有死，人孰能免？吾兄方舉大事，吾不可偷生取辱，見笑一時。」遂自殺。敬德時為沂州馬步軍指揮使，以高祖反誅。天福二年正月，贈敬威、敬德皆為太傅，並贈敬殷以檢校太子賓客，亦贈太傅，而不及敬儒。七年正月，追封敬威廣王，敬德福王，敬殷通王，皆贈太尉。敬儒始以故金紫光祿大夫、檢校尚書左僕射兼御史大夫、上柱國贈太傅，而獨不得封。出帝天福八年五月，加贈三皇叔皆為太師，而皇伯敬儒始追封宋王，亦加贈太師。

　　從兄敬贇

　　敬贇字德和，少無賴，竄身民間。高祖使人求得之，補太原牙將。即位，以為飛龍皇城使，累遷曹州防禦使。天福五年冬，拜河陽三城節度使。敬贇性貪暴，高祖為擇賢佐吏輔之，而敬贇亦憚高祖嚴，未嘗敢犯法。歲餘，徙鎮保義。出帝時，加同中書門下平章事，始漸驕恣。帝嘗遣使者至，必問曰：「小侄安否？」陝人苦其暴虐，召還京師，以其皇叔不能責也，斥其元從都押衙蘇彥存、鄭溫遇以警之。契丹犯邊，敬贇從出帝幸澶淵，使以兵備汶陽，守麻家渡，未嘗見敵，皆無功。開運元年七月，複出為威勝軍節度使。歲余，出帝以曹州為威信軍，授敬贇節度使。在曹貪暴尤甚，久之，召還。張彥澤兵犯京師，敬贇夜走，逾城東垣，墮沙濠溺死，時年四十九。

　　從弟韓王敬暉

　　韓王敬暉字德昭，為人厚重剛直，勇而多智，高祖尤愛之。高祖時為曹州防禦使，以廉儉見稱，卒於官，贈太傅。天福八年，加贈太師，追封韓王。子曦嗣。

　　高祖諸子孫

　　高祖李皇后生楚王重信，其諸子皆不知其母。當高祖起太原，重英為右衛將軍，重胤為皇城副使，居京師。聞高祖舉事，匿民家井中，捕得誅之，並族民家。天福二年正月，高祖為二子發哀，皆贈為太保；並贈重進以故左金吾衛將軍贈太保。七年正月，皆加贈太傅，追封重英虢王，重胤郯王，重進夔王。出帝天福八年五月，皆加贈太師。

　　子楚王重信

　　楚王重信字守孚，為人敏悟多智而好禮。天福二年二月，以左驍衛上將軍拜河陽三城節度使，有善政，高祖下詔褒之。是歲範延光反，詔前靈武節度使張從賓發河陽兵討延光，從賓亦反，重信見殺，時年二十。高祖欲贈重信太尉，大臣引漢故事，皇子無為三公者。高祖曰：「此兒為善被禍，吾哀之甚，自我而已，豈有例邪！」乃贈太尉。七年正月，加贈太師，追封沂王。出帝天福八年五月，易封楚王。

　　子壽王重乂

　　壽王重乂字弘理，為人好學，頗知兵法。高祖即位，拜左驍衛大將軍。高祖幸汴州，以為東都留守。張從賓反，攻河南，見殺，時年十九，贈太傅。天福七年正月，加贈太尉，追封壽王。出帝天福八年五月，加贈太師。皆無子。

　　子重睿

　　重睿為人貌類高祖。高祖臥疾，宰相馮道入見臥內，重睿尚幼，高祖呼出使拜道於前，因以宦者抱持寘道懷中，高祖雖不言，左右皆知其以重睿托道也。高祖崩，晉大臣以國家多事，議立長君，而景延廣已陰許立出帝，重睿遂不得立。出帝以重睿為檢校太保、開封尹，以左散騎常侍邊蔚權知開封府事。開運二年五月，拜重睿雄武軍節度使，歲余，徙鎮忠武，皆不之鎮。契丹滅晉，重睿從出帝北遷，後不知其所終。

　　子重杲

　　陳王重杲，高祖幼子也。小字馮六，未名而卒，贈太傅，追封陳王，賜名重杲。出帝天福八年五月，加贈太師。

　　孫延煦延寶

　　延煦、延寶，高祖諸孫也，出帝以為子。

　　開運二年秋，以延煦為鄭州刺史。延煦少，不能視事，以一宦者從之，又選尚書郎路航參知州事。宦者遂專政事，每詬辱航，出帝召航還。已而徙延煦齊州防禦使。三年，拜鎮甯軍節度使。是時，河北用兵，天下旱蝗，民餓死者百萬計，而諸鎮爭為聚斂，趙在禮所積钜萬，為諸侯王最。出帝利其貲，乃以延煦娶在禮女，在禮獻絹三千匹，前後所獻不可勝數。三年五月，遣宗正卿石光贊以聘幣一百五十床迎於其第，出帝宴在禮萬歲殿，所以賜予甚厚，君臣窮極奢侈，時人以為榮。在禮謂人曰：「吾此一婚，其費十萬。」十一月，徙延煦鎮保義。

　　自延煦為齊州防禦使，而延寶代為鄭州刺史。及契丹滅晉，出帝與太后遣延煦、延寶齎降表、玉璽、金印以歸契丹，而延寶時亦為威信軍節度使矣。契丹得璽，以為製作非工，與前史所傳者異，命延煦等還報求真璽。出帝以狀答曰：「頃潞王從珂自焚于洛陽，玉璽不知所在，疑已焚之。先帝受命，命玉工制此璽，在位群臣皆知之。」乃已。後延煦等從出帝北遷，不知其所終。

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　　嗚呼！古之不幸無子，而以其同宗之子為後者，聖人許之，著之《禮》經而不諱也。而後世閭閻鄙俚之人則諱之，諱則不勝其欺與偽也。故其苟偷竊取嬰孩繈褓，諱其父母，而自欺以為我生之子，曰：「不如此，則不能得其一志盡愛於我，而其心必二也。」而為其子者，亦自諱其所生，而絕其天性之親，反視以為叔伯父，以此欺其九族，而亂其人鬼親疏之屬。凡物生而有知，未有不愛其父母者。使是子也，能忍而真絕其天性歟，曾禽獸之不若也。使其不忍而外陽絕之，是大偽也。

　　夫閭閻鄙俚之人之慮於事者，亦已深矣！然而苟竊欺偽不可以為法者，小人之事也。惟聖人則不然，以謂人道莫大於繼絕，此萬世之通制而天下之公行也，何必諱哉！所謂子者，未有不由父母而生者也，故為人後者，必有所生之父，有所後之父，此理之自然也，何必諱哉！其簡易明白，不苟不竊，不欺不偽，可以為通制而公行者，聖人之法也。又以謂為人之後者所承重，故加其服以斬。而不絕其所生之親者，天性之不可絕也，然而恩有屈於義，故降其服以期。服，外物也，可以降，而父母之名不可改，故著於經曰：「為人後者，為其父母報。」自三代以來，有天下國家者莫不用之，而晉氏不用也。出帝之於敬儒，絕其父道，臣而爵之，非特以其義不當立，不得已而絕之，蓋亦習見閭閻鄙俚之所為也。

　　五代，干戈賊亂之世也，禮樂崩壞，三綱五常之道絕，而先王之制度文章掃地而盡於是矣！如寒食野祭而焚紙錢，天子而為閭閻鄙俚之事者多矣！而晉氏起于夷狄，以篡逆而得天下，高祖以耶律德光為父，而出帝於德光則以為祖而稱孫，于其所生父則臣而名之，是豈可以人理責哉！

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