宋書符瑞志(4)_學達書庫

符瑞志(4)

　　和帝鄧皇后，祖父禹，佐命光武，常曰：「我將百萬人，未嘗妄殺一人，子孫當大興。」後少時，相者蘇文見後，驚曰：「此成湯之骨法也，貴不可言。」後嘗夢登梯，以手捫天，天體蕩蕩正青而滑，有若鐘乳者，後仰吮之。以訊之占夢。占夢者曰：「堯夢攀天而上，湯夢及天而呧之，此皆非常夢也。」既而入宮，遂登尊位。安帝未即大位，在邸，數有神光赤蛇嘉應，照曜室內，磐紆殿屋床第之間，後遂入承大統。

　　初，桓帝之世，有黃星見於楚、宋之分。遼東殷馗曰：「後五十年，當有真人起于譙、沛之間，其鋒不可當。」靈帝熹平五年，黃龍見譙。光祿大夫喬玄問太史令單颺曰：「此何祥也？」颺曰：「其國後當有王者興，不及五十年，亦當複見天事恆象，此其征也。」內黃殷登默記之。其後曹操起於譙，是為魏武帝。建安五年，于黃星見之，歲五十年矣，而武帝破袁紹，天下莫敵。

　　《春秋讖》曰：「代漢者，當塗高也。」漢有周舒者，善內學。人或問之，舒曰：「當塗高者，魏也。」舒既沒，譙周又問術士杜瓊曰：「周征君以為當塗高，魏也。其義何在？」瓊曰：「魏，闕名也。當塗而高，聖人以類言耳。」又問周曰：「寧複有所怪邪？」周曰：「未達也。」瓊曰：「古者名官職不言曹，自漢以來，名官盡言曹，吏言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也。」周曰：「魏者，大也；曹者，眾也。眾而且大，天下之所歸乎？」建安十八年，武帝為公，又進爵為王。二十五年，武帝薨，太子丕嗣為魏王，是為文帝。

　　文帝始生，有雲青色，員如車蓋，當其上終日。望氣者以為至貴之祥，非人臣之氣。善相者高元呂曰：「其貴不可言。」延康元年三月，黃龍又見譙，殷登猶存，歎曰：「黃龍見於熹平也，單颺雲：『不及五十年，亦當複見。』今四十五年矣，颺之言其驗茲乎。」四月，饒安言白虎見。八月，石邑言鳳凰集，又有麒麟見。十月，漢帝禪位於魏，魏王辭讓不受。博士蘇林、董巴上言：「臣聞天之去就，固有常分，聖人當之，昭然不疑。故堯捐骨肉而禪有虞，終無吝色。舜發壟畝而居天下，若固有之。其相授間，不稽漏刻，天下已傳矣。所以急天命，明天下不可一日無君。今漢期運已終，妖異絕之已審。陛下受天之命，符瑞告征，丁寧詳悉，反覆備至，雖言語相諭，無以代此。今既發詔書，璽綬未禦，固執謙讓，上稽天命，下違民情。臣謹按古之典籍，參以圖緯，魏之行運及天道所在，即尊之驗，在於今年此月，昭晢分明。謹條奏如左。唯陛下遷思易慮，以時即位，顯告上帝，布詔天下。然後改正朔，易服色，正大號，天下幸甚。」其所陳事曰：

　　天有十二次，以為分野，王公之國，各有所屬。周在鶉火，魏在大樑，歲星行曆，凡十二次，所在國天子受命，諸侯以封。周文王始受命，歲星在鶉火。至武王伐紂，十三年，歲星複在鶉火。故《春秋傳》曰：「武王伐紂，歲在鶉火。」又曰：「歲之所在，則我有周之分野也。」昔光和七年，歲在大樑，武王始受命為將，討黃巾。是歲，改年為中平元年。建安元年，歲複在大樑，始拜大將軍。十三年，複在大樑，始拜丞相。今二十五年，歲複在大樑，陛下受命。此魏得歲與周文、武受命相應。

　　今年青龍在庚子，《詩推度災》曰：「庚者，更也；子者，茲也。聖人制法天下治。」又曰：「王者布德於子，治成於醜。」此言今年天更命聖人，制法天下，布德於民也。魏以政制天下，與《詩》協矣。顓頊受命，歲在豕韋，衛居其地，亦在豕韋。故《春秋傳》曰：「衛，顓頊之墟也。」今十月，鬥之所建，則顓頊受命之分也。魏以十月受禪，此同符始祖受命之驗也。魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖，見於《春秋世家》。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，其於行運合於堯、舜授受之次。

　　魏王猶未許。大史丞許芝又上天文祥瑞：

　　自建安三年十二月戊辰，有新天子氣見於東南，到今積二十三年。建安十年，茀星出庫樓，曆犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微。氐為天子宿宮，路寢所止。房為天子明堂政教之首。北斗七星，主尊輔象近臣。紫微者，北極最尊。此除掃漢家之大異也。建安十八年秋，歲星、鎮星、熒惑俱入太微，逆行留守帝坐百有餘日。歲星入太微，人主改姓。鎮星入太微，內有兵亂，人主以弱。三者，漢改姓易代之異也。建安十九年正月，白虹貫日。《易傳》曰：「後妃擅國，白虹貫日。」建安二十一年五月朔己亥，日蝕。建安二十三年三月，茀星晨見東方二十餘日，夕出西方，犯曆五車、東井、五諸侯、文昌、軒轅、太微，鋒炎刺帝坐。茀者除舊佈新，亡惡興聖之異也。建安二十四年二月晦壬子，日蝕。日者陽精，月為侯王，而以亥子日蝕，皆水滅火之異也。延康元年九月十日黃昏時，月蝕熒惑，過人定時，熒惑出營室，宿羽林。月為大臣侯王之象；熒惑火精，漢氏之行。占曰：「漢家以兵亡。」延康元年九月二十日，《剝》卦天子氣不見，皆崩亡之異也。熒惑火精，行縮日一度有餘。故太史令王昱以為漢家衰亡之極。熒惑大而赤色；光不明，赤而小，與小星無別，皆漢家衰亡之異也。

　　《易傳》曰：「上下流通聖賢昌，厥應帝德鳳凰翔，萬民喜樂無咎殃。」《易傳》又曰：「聖人受命，厥應鳳凰下，天子虜。」《易傳》又曰：「黃龍見，天災將至，天子絀，聖人出。」黃龍以戊己日見，五色文章皆具，聖人得天受命。黃龍以戊寅見，此帝王受命之符瑞最著明者也。《易傳》又曰：「聖人清靜行中正，賢人至，民從命，厥應麒麟來。」《春秋玉版讖》曰：「代赤者魏公子。」《春秋佐助期》曰：「漢以許昌失天下。」故白馬令甘陵李雲上事，言許昌氣見，當塗高已萌，欲使漢家防絕萌芽。今漢都許，日以微弱，當居許昌以失天下。當塗高者，魏也；魏者，象魏兩闕之名當道而高大者也。魏當代漢，如李雲之言也。《春秋佐助期》又曰：「漢以蒙孫亡。」說者以蒙孫直漢二十四帝，童蒙愚惑以弱亡。漢帝少時名為董侯，名不正，蒙亂荒惑，其子孫以弱亡也。《孝經中黃讖》曰：「日載東，紀火光。不橫一，聖明聰。四百之外，易姓而王。天下歸功致太平。」此魏王之姓諱著見圖讖也。《易運期》曰：「言居東，西有午，兩日並光日居下。其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真人出。」言午「許」字，兩日「昌」字，漢當以許亡，魏當以許昌。今際會之期在許，是其大效也。《易運期》又曰：「鬼在山，禾女運，王天下。」

　　於是魏王受漢禪，柴于繁陽，有黃鳥銜丹書，集于尚書台，於是改元為黃初。漢中平二年，洛陽民訛言虎賁寺有黃人，觀者日數萬，道路斷絕。中平元年，黃巾賊起，雲：「蒼天已死，黃天當立。」此魏氏依劉向自雲土德之符也。先是，周敬王之四十七年，宋景公問大夫邢史子臣：「天道何祥？」對曰：「後五年五月丁亥，臣將死。死後五年五月丁卯，吳將亡。亡後五年，君將終。終後四百年，邾王天下。」皆如其言。邾王天下，蓋謂魏國之後。言四百年則錯。疑年代久遠，傳記者謬誤。

　　高貴鄉公初生，有光氣照耀室屋，其後即大位。

　　劉備身長七尺七寸，垂手過膝，顧自見耳。《洛書甄耀度》曰：「赤三，德昌九世會備，合為帝際。」《洛書寶予命》曰：「天度帝道備稱皇，以統握契，百成不敗。」《洛書錄運期》曰：「九侯七傑爭民命，炊骸道路，誰使主者玄且來。」備字玄德，故雲：「玄且來」也。《孝經鉤命決》曰：「帝三建，九會備。」先是，術士周群言，西南數有黃氣，直立數丈，如此積年，每有景雲祥風，從璿璣下應之。建安二十二年中，屢有氣如旗，從西竟東，中天而行。圖書曰「必有天子出其方。」太白、熒惑、鎮星從歲星，又黃龍見犍為武陽之赤水，九日乃去。關羽在襄陽，男子張嘉、王休獻玉璽，備後稱帝於蜀。

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