三家注史記趙世家()

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　　十九年春正月，大朝信宮。召肥義與議天下，五日而畢。王北略中山之地，至於房子，〔正義〕趙州縣也。
　　遂之代，北至無窮，西至河，登黃華之上。〔正義〕黃華蓋西河側之山名也。
　　召樓緩謀曰：「我先王因世之變，以長南籓之地，屬阻漳、滏之險，立長城，又取藺、郭狼，敗林人〔正義〕即林胡也。
　　於荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，〔正義〕地理志雲趙分晉，北有信都、中山，又得涿郡之高陽、鄚州鄉；東有清河、河間，又得渤海郡東平舒等七縣。在河以北，故言「北有燕」。
　　東有胡，〔正義〕趙東有瀛州之東北。營州之境即東胡、烏丸之地。服虔雲：「東胡，烏丸之先，後為鮮卑也。」
　　西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，〔正義〕林胡、樓煩即嵐、勝之北也。嵐、勝以南石州、離石、藺等，七國時趙邊邑也。秦隔河也。晉、洺、潞、澤等州皆七國時韓地，為並趙西境也。
　　而無彊兵之救，是亡社稷，柰何？夫有高世之名，必有遺俗之累。吾欲胡服。」樓緩曰：「善。」群臣皆不欲。

　　於是肥義侍，王曰：「簡、襄主之烈，計胡、翟之利。為人臣者，寵有孝弟長幼順明之節，通有補民益主之業，〔正義〕寵，貴寵也。通，達理也。凡為人臣，有孝弟長幼順明之節制者，得貴寵也；有補民益主之功業者，為達理也。
　　此兩者臣之分也。今吾欲繼襄主之跡，開於胡、翟之鄉，而卒世不見也。〔正義〕卒，子律反，盡也。言盡世間不見補民益主之忠臣也。
　　為敵弱，〔正義〕我為胡服，敵人必困弱也。
　　用力少而功多，可以毋盡百姓之勞，而序往古之勳。〔正義〕厚，重也。往古謂趙簡子、襄子也。
　　夫有高世之功者，負遺俗之累；〔正義〕負，留也。言古周公、孔子留衣冠禮義之俗，今變為胡服，是負留風俗之譴累也。
　　有獨智之慮者，任驁民之怨。〔正義〕言世有獨計智之思慮者，必任隱逸敖慢之民怨望也。
　　今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，柰何？」肥義曰：「臣聞疑事無功，疑行無名。王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。夫論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。昔者舜舞有苗，禹袒裸國，非以養欲而樂志也，務以論德而約功也。愚者闇成事，智者睹未形，則王何疑焉。」王曰：「吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之樂，智者哀焉；愚者所笑，賢者察焉。世有順我者，胡服之功未可知也。雖驅世以笑我，胡地中山吾必有之。」於是遂胡服矣。

　　使王緤告公子成曰：「寡人胡服，將以朝也，亦欲叔服之。家聽於親而國聽於君，古今之公行也。子不反親，臣不逆君，兄弟之通義也。〔集解〕徐廣曰：「兄弟，一作『元夷』。元，始也；夷，平也。」
　　今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下議之也。制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。明德先論於賤，而行政先信於貴。今胡服之意，非以養欲而樂志也；事有所止而功有所出，〔正義〕鄭玄雲：「止，至也。為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。」按：出猶成也。
　　事成功立，然後善也。今寡人恐叔之逆從政之經，以輔叔之議。且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累，故原慕公叔之義，以成胡服之功。使緤謁之叔，〔索隱〕為句。
　　請服焉。」公子成再拜稽首曰：「臣固聞王之胡服也。臣不佞，寢疾，未能趨走以滋進也。王命之，臣敢對，因竭其愚忠。曰：臣聞中國者，蓋聰明徇智之所居也，〔集解〕徐廣曰：「五帝本紀雲幼而徇齊。」
　　萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。今王舍此而襲遠方之服，變古之教，易古人道，逆人之心，而怫學者，離中國，故臣原王圖之也。」使者以報。王曰：「吾固聞叔之疾也，我將自往請之。」

　　王遂往之公子成家，因自請之，曰：「夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。聖人觀鄉而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚其國也。夫翦發文身，錯臂左衽，〔索隱〕錯臂亦文身，謂以丹青錯畫其臂。孔衍作「右臂左衽」，謂右袒其臂也。
　　甌越之民也。〔索隱〕劉氏雲：「今珠崖、儋耳謂之甌人，是有甌越。」〔正義〕按：屬南越，故言甌越也。輿地志雲「交阯，周時為駱越，秦時曰西甌，文身斷發避龍」。則西甌駱又在番吾之西。南越及甌駱皆琇姓也。世本雲「越，琇姓也，與楚同祖」是也。
　　黑齒雕題，〔集解〕劉逵曰：「以草染齒，用白作黑。」鄭玄曰：「雕文謂刻其肌，以青丹涅之。」
　　卻冠秫絀，〔集解〕徐廣曰：「戰國策作『秫縫』，絀亦縫紩之別名也。秫者，綦針也。古字多假借，故作『秫絀』耳。此蓋言其女功針縷之粗拙也。又一本作『鮭冠黎緤』也。」
　　大吳之國也。故禮服莫同，其便一也。鄉異而用變，事異而禮易。是以聖人果可以利其國，不一其用；果可以便其事，不同其禮。儒者一師而俗異，中國同禮而教離，況於山谷之便乎？故去就之變，智者不能一；遠近之服，賢聖不能同。窮鄉多異，曲學多辯。不知而不疑，異於己而不非者，公焉而眾求盡善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾國東有河、薄洛之水，〔集解〕徐廣曰：「安平經縣西有漳水，津名薄洛津。」〔正義〕按：安平縣屬定州也。
　　與齊、中山同之，〔正義〕爾時齊與中山相親，中山、趙共薄洛水，故言「與齊、中山同之」，須有舟楫之備。
　　無舟楫之用。自常山以至代、上黨，〔集解〕徐廣曰：「一雲『自常山以下，代、上黨以東』。」
　　東有燕、東胡之境，而西有樓煩、秦、韓之邊，今無騎射之備。故寡人無舟楫之用，夾水居之民，將何以守河、薄洛之水；變服騎射，以備燕、三胡、〔索隱〕林胡，樓煩，東胡，是三胡也。
　　秦、韓之邊。且昔者簡主不塞晉陽以及上黨，而襄主並戎取代以攘諸胡，此愚智所明也。先時中山負齊之彊兵，侵暴吾地，系累〔正義〕上音計，下力追反。
　　吾民，引水圍鄗，微社稷之神靈，則鄗幾於不守也。先王醜之，而怨未能報也。今騎射之備，近可以便上黨之形，而遠可以報中山之怨。而叔順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名以忘鄗事之醜，非寡人之所望也。」公字成再拜稽首曰：「臣愚，不達於王之義，敢道世俗之聞，臣之罪也。今王將繼簡、襄之意以順先王之志，臣敢不聽命乎！」再拜稽首。乃賜胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。

　　趙文、趙造、周袑、〔集解〕徐廣曰：「戰國策作『紹』。袑音紹。」
　　趙俊皆諫止王毋胡服，如故法便。王曰：「先王不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？虙戲、神農教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。及至三王，隨時制法，因事制禮。法度制令各順其宜，衣服器械各便其用。故禮也不必一道，而便國不必古。聖人之興也不相襲而王，夏、殷之衰也不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇者志淫，則是鄒、魯無奇行也；〔索隱〕按：鄒、魯好長纓，是奇服，非其志皆淫僻也，而有孔門顏、厓之屬，豈是無奇行哉！
　　俗辟者民易，則是吳、越無秀士也。〔索隱〕言方俗僻處山谷，而人皆改易不通大化，則是吳、越無秀士，何得有延州來及大夫種之屬哉！
　　且聖人利身謂之服，便事謂之禮。夫進退之節，衣服之制者，所以齊常民也，非所以論賢者也。故齊民與俗流，賢者與變俱。故諺曰『以書禦者不盡馬之情，以古制今者不達事之變』。循法之功，不足以高世；法古之學，不足以制今。子不及也。」遂胡服招騎射。

　　二十年，王略中山地，至寧葭；〔索隱〕一作「蔓葭」，縣名，在中山。
　　西略胡地，至榆中。〔正義〕勝州北河北岸也。
　　林胡王獻馬。歸，使樓緩之秦，仇液之韓，王賁之楚，富丁之魏，趙爵之齊。代相趙固主胡，致其兵。

　　二十一年，攻中山。趙袑為右軍，許鈞為左軍，公子章為中軍，王並將之。牛翦將車騎，趙希並將胡、代。趙與之陘，〔集解〕徐廣曰：「一作『陸』，又作『陘』。或宜言『趙與之陘』。陘者山絕之名。常山有井陘，中山有苦陘，上黨有閼與。」〔正義〕與音與。陘音荊。陘，陘山也，在並州陘縣東南十八裡。然趙希並將代、趙之兵，與諸軍向井陘之側，共出定州上曲陽縣，合軍攻取丹丘、華陽、鴟上之關。
　　合軍曲陽，〔集解〕徐廣曰：「上曲陽在常山，下曲陽在钜鹿。」〔正義〕括地志雲：「上曲陽故城在定州曲陽縣西五裡。」按：合軍曲陽，即上曲陽也，以在常山郡也。
　　攻取丹丘、〔正義〕蓋邢州丹丘縣也。
　　華陽、〔集解〕徐廣曰：「華，一作『爽』。」〔正義〕括地志雲：「北嶽有五別名，一曰蘭台府，二曰列女宮，三曰華陽臺，四曰紫台，五曰太一宮。」按：北嶽恆山在定州恆陽縣北百四十裡。
　　鴟之塞。〔集解〕徐廣曰：「鴟，一作『鴻』。」〔正義〕上昌之反，下先代反。徐廣曰「鴟，一作『鴻』」，鴻上故關今名汝城，在定州唐縣東北六十裡，本晉鴻上關城也。又有鴻上水，源出唐縣北葛洪山，接北嶽恆山，與鴻上塞皆在定州。然一本作「鳴」字，誤也。
　　王軍取鄗、石邑、〔集解〕徐廣曰：「在常山。」〔正義〕括地志雲：「石邑故城在恆州鹿泉縣南三十五裡，六國時舊邑。」
　　封龍、〔正義〕括地志雲：「封龍山一名飛龍山，在恆州鹿泉縣南四十五裡。邑因山為名。」
　　東垣。中山獻四邑和，王許之，罷兵。二十三年，攻中山。二十五年，惠後卒。〔索隱〕按：謂武靈王之前後，太子章之母，惠文王之嫡母也。惠後卒後，吳娃始當正室，至孝成二年稱「惠文後卒」是也。而下文又雲「孟姚卒後，何寵衰，欲並立」，亦誤也。
　　使周袑胡服傅王子何。二十六年，複攻中山，攘地北至燕、代，西至雲中、九原。

　　二十七年五月戊申，大朝於東宮，傳國，立王子何以為王。王廟見禮畢，出臨朝。大夫悉為臣，肥義為相國，並傅王。是為惠文王。惠文王，惠後吳娃子也。武靈王自號為主父。

　　主父欲令子主治國，而身胡服將士大夫西北略胡地，而欲從雲中、九原直南襲秦，於是詐自為使者入秦。秦昭王不知，已而怪其狀甚偉，非人臣之度，使人逐之，而主父馳已脫關矣。審問之，乃主父也。秦人大驚。主父所以入秦者，欲自略地形，因觀秦王之為人也。

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