三家注史記秦始皇本紀(9)

秦始皇本紀(9)

　　秦並兼諸侯山東三十餘郡，繕津關，據險塞，修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏櫌白梃，〔集解〕徐廣曰：「櫌，田器，音憂。」〔索隱〕徐以櫌為田器，非也。孟康以櫌為鉏柄，蓋得其近也。
　　望屋而食，〔索隱〕言其兵蠶食天下，不裹糧而行。
　　橫行天下。〔索隱〕謂輕前敵，不部伍旅進也。舞陽侯曰「橫行匈奴中」是也。
　　秦人阻險不守，關梁不闔，長戟不刺，彊弩不射。楚師深入，戰於鴻門，曾無籓籬之艱。於是山東大擾，諸侯並起，豪俊相立。〔集解〕駰案：鶡冠子曰「德萬人者謂之俊，德千人者謂之豪，德百人者謂之英」。〔索隱〕謂武臣、田儋、魏豹之屬。
　　秦使章邯將而東征，章邯因以三軍之眾要市於外，〔索隱〕此評失也。章邯之降，由趙高用事，不信任軍將，一則恐誅，二則楚兵既盛，王離見虜，遂以兵降耳。非三軍要市於外以求封明矣。要，平聲。
　　以謀其上。群臣之不信，可見於此矣。子嬰立，遂不寤。藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當絕也。

　　秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來，至於秦王，二十餘君，常為諸侯雄。豈世世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心並力而攻秦矣。當此之世，賢智並列，良將行其師，賢相通其謀，然困於阻險而不能進，秦乃延入戰而為之開關，百萬之徒逃北而遂壞。豈勇力智慧不足哉？形不利，勢不便也。秦小邑並大城，〔集解〕徐廣曰：「大，一作『小』。」
　　守險塞而軍，高壘毋戰，閉關據阨，荷戟而守之。諸侯起於匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未親，其下未附，名為亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯也，必退師。安土息民，〔索隱〕賈誼書「安」作「案」。
　　以待其敝，收弱扶罷，以令大國之君，不患不得意於海內。貴為天子，富有天下，而身為禽者，其救敗非也。

　　秦王足己不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒於口而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拑口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀，天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉！先王知雍蔽之傷國也，故置公卿大夫士，以飾法設刑，而天下治。其彊也，禁暴誅亂而天下服。其弱也，五伯征而諸侯從。其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海內畔矣。故週五序〔索隱〕賈誼書「五」作「王」。
　　得其道，而千餘歲不絕。秦本末並失，故不長久。由此觀之，安危之統相去遠矣。野諺曰「前事之不忘，後事之師也」。是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久而社稷安矣。

　　秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守而窺周室，有席捲天下，〔索隱〕按：春秋緯曰諸侯冰散席捲也。
　　包舉宇內，囊括四海之意，〔集解〕張晏曰：「括，結囊也。言其能包含天下。」〔索隱〕注同。
　　併吞八荒之心。當是時，商君佐之，〔索隱〕商君，衛公孫鞅，仕秦為左庶長，遂為秦制法，孝公致霸，封之於商，號商君。
　　內立法度，務耕織，修守戰之備，外連衡而鬥諸侯，〔索隱〕戰國策曰：「蘇秦亦為秦連衡。」高誘曰：「合關東從通之秦，故曰連衡也。」
　　於是秦人拱手而取西河之外。

　　孝公既沒，惠王、武王蒙故業，因遺冊，南兼漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥美之地，以致天下之士，合從締交，〔集解〕漢書音義曰：「締，結也。」
　　相與為一。當是時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離衡，〔索隱〕言孟嘗等四君皆為其國共相約結為從，以離散秦之橫。
　　並韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士索隱六國者，韓、魏、趙、燕、齊、楚是也。與秦為七國，亦謂之七雄。又六國與宋、衛、中山為九國。其三國蓋微，又前亡。
　　有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，〔集解〕徐廣曰：「越，一作『經』。或自別有此人，不必甯越也。」〔索隱〕甯越，趙人，賈誼作「甯越」。徐尚，未詳。蘇秦，東周洛陽人。呂氏春秋「杜赫以安天下說周昭文君」，高誘曰「杜赫，周人也」。
　　齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，〔索隱〕戰國策齊明，東周臣，後仕秦、楚及韓。周最，周之公子，亦仕秦。陳軫，夏人，亦仕秦。昭滑，楚人。樓緩，魏文侯弟，所謂樓子也。蘇厲，秦之弟，仕齊。樂毅本齊臣，入燕，燕昭王以客禮待之，以為亞卿。翟景，未詳也。
　　吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。〔索隱〕吳起，衛人，事魏文侯為將。孫臏，孫武之後也。呂氏春秋曰「王廖貴先，兒良貴後」，二人皆天下之豪士。田忌，齊將也。廉頗，趙將也。趙奢亦趙之將。
　　常以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師逡巡遁逃而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約解，爭割地而奉秦。秦有餘力而制其敝，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂鹵。〔集解〕徐廣曰：「鹵，楯也。」
　　因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國日淺，國家無事。

　　及至秦王，續六世之餘烈，〔集解〕張晏曰：「孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、莊襄王。」
　　振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執棰拊〔集解〕徐廣曰：「拊，拍也，音府。一作『槁樸』。」〔索隱〕賈本論作「槁樸」。
　　以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，〔集解〕韋昭曰：「越有百邑。」
　　以為桂林、象郡，百越之君俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守籓籬，卻匈奴七百餘裡，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。墮名城，〔集解〕應劭曰：「壞堅城，恐人複阻以害己也。」
　　殺豪俊，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鑄鐻，以為金人十二，以弱黔首之民。然後斬華為城，〔集解〕徐廣曰：「斬，一作『踐』。」駰案：服虔曰「斷華山為城」。〔索隱〕斬，亦作「踐」，亦出賈本論。又崔浩雲：「踐，登也。」
　　因河為津，據億丈之城，臨不測之谿以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何，〔集解〕如淳曰：「何猶問也。」〔索隱〕崔浩雲：「何或為『呵』。」漢舊儀：「宿衛郎官分五夜誰呵，呵夜行者誰也。」何呵字同。
　　天下以定。秦王之心，自以為關中之固，金城千里，〔索隱〕金城，言其實且堅也。韓子曰「雖有金城湯池」，漢書張良亦曰「關中所謂金城千里，天府之國。」
　　子孫帝王萬世之業也。

　　秦王既沒，餘威振於殊俗。陳涉，甕牖繩樞之子，〔集解〕服虔曰：「以繩系戶樞也。」孟康曰：「瓦甕為窗也。」
　　甿隸之人，〔集解〕如淳曰：「甿，古『氓』字。氓，民也。」
　　而遷徙之徒，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而倔起什伯之中，〔集解〕漢書音義曰：「首出十長百長之中。」如淳曰：「時皆辟屈在十百之中。」
　　率罷散之卒，將數百之眾，而轉攻秦。斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從，山東豪俊遂並起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。〔集解〕韋昭曰：「殽謂二殽。函，函谷關也。」
　　陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君；鉏櫌棘矜，〔集解〕服虔曰：「以鉏柄及棘作矛槿也。」如淳曰：「櫌椎，塊椎也。」
　　非錟於句戟長鎩也；〔集解〕徐廣曰：「錟，一作『銛』。」駰案：如淳曰「長刃矛也」。又曰「鉤戟似矛，刃下有鐵，橫方上鉤曲也」。鎩音所拜反。
　　適戍之眾，非抗於九國之師；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉時之士也。然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，〔集解〕漢書音義曰：「『絜東』之『絜』。」
　　比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，千乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣。然後以六合為家，殽函為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

　　秦並海內，兼諸侯，南面稱帝，〔集解〕徐廣曰：「一本有此篇，無前者『秦孝公』已下，而又以『秦並兼諸侯山東三十餘郡』繼此末也。」〔索隱〕按：賈誼過秦論以「孝公」已下為上篇，「秦兼併諸侯山東三十餘郡」為下篇。鄒誕生雲「太史公刪賈誼過秦篇著此論，富其義而省其辭。先生增續既已混殽，而世俗小智不唯刪省之旨，合寫本論於此，故不同也。今頗亦不可分別」。
　　以養四海，天下之士斐然鄉風，若是者何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既歿，令不行於天下，是以諸侯力政，彊侵弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上，當此之時，守威定功，安危之本在於此矣。

　　秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫並兼者高詐力，安定者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者異也。孤獨而有之，故其亡可立而待。借使秦王計上世之事，並殷周之跡，以制禦其政，後雖有淫驕之主而未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。

　　今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐〔集解〕徐廣曰：「一作『短』，小襦也，音豎。」〔索隱〕趙岐曰：「褐以毛毳織之，若馬衣。或以褐編衣也。」裋，一音豎。謂褐布豎裁，為勞役之衣，短而且狹，故謂之短褐，亦曰豎褐。
　　而饑者甘糟穅，天下之嗷嗷，新主之資也。此言勞民之易為仁也。鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑汙穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。即四海之內，皆讙然各自安樂其處，唯恐有變，雖有狡猾之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸止矣。二世不行此術，而重之以無道，壞宗廟與民，〔集解〕徐廣曰：「一無此上五字。」
　　更始作阿房宮，繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度，天下多事，吏弗能紀，百姓困窮而主弗收恤。然後奸偽並起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至於眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，鹹不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯武之賢，不藉公侯之尊，奮臂於大澤而天下響應者，其民危也。故先王見始終之變，知存亡之機，是以牧民之道，務在安之而已。天下雖有逆行之臣，必無響應之助矣。故曰「安民可與行義，而危民易與為非」，此之謂也。貴為天子，富有天下，身不免於戮殺者，正傾非也。是二世之過也。

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