清史稿·堂子祭天

堂子祭天

　　清初起自遼沈，有設杆祭天禮。又於靜室總祀社稷諸神祇，名曰堂子。建築城東內治門外，即古明堂會祀群神之義。世祖既定鼎燕京，沿國俗，度地長安左門外，仍建堂子。正中為饗殿，五楹，南鄉，匯祀群神，上覆黃琉璃。前為拜天圜殿，北鄉。中設神杆石座，稍後，兩翼分設各六行，行各六重，皇子列第一重，次親王、郡王、貝勒、貝子、公，各按行序，均北鄉。東南為上神殿，三楹，南鄉。祭禮不一，而以元旦拜天、出征凱旋為重，皆帝所躬祭。其餘月祭、杆祭、浴佛祭、馬祭，則率遣所司。崇德建元，定制，歲元旦，帝率親王、藩王迄副都統行禮。尋限貝勒止，已複限郡王止，並遣護衛往掛紙帛。

　　凡親祭，前期十二月二十六日，內府官赴坤甯宮請朝祭、夕祭神位，安奉神輿，內監舁行。前引禦仗八、鐙四，司俎官六人，掌儀司一人，侍衛十人，導至饗殿供奉。朝夕獻香如儀。故事，神位所懸紙帛，月終積貯盛以囊，除夕送堂子，與淨紙、神杆等同焚。時內府大臣率長史、護衛掛新紙帛各二十有七。昧爽，帝乘輿出宮，陪祀王公等隨行。至堂子內門降，入中門，詣圜殿就拜位，南鄉，率群臣行三跪九叩禮。畢，回鑾。翼日，奉神位還宮。康熙十一年，詔元旦拜堂子禮宜明備，用鳴贊官。明年，罷漢官與祭。二十九年，諭令皇子隨行禮，內府大臣圜殿進楮帛畢，次進皇太子楮帛。

　　月祭，歲正月初旬諏吉，餘月朔日。司俎二人，就杉柱上掛紙帛數等。元旦，案陳時食盤一、醴酒盞一。司香上香，內監執三弦、琵琶，坐甬道西，守堂子人持拍板坐其東。司祝進跪，司香授盞，司祝受之，獻酒。奏神弦，鳴拍板，拊掌應節。凡六獻，皆讚歌「鄂囉羅」，守堂子人亦歌。獻畢，一叩，興，合掌致敬。弦、板止，司祝執神刀進，奏弦、拍板如初。司祝一叩，興，司俎讚歌「鄂囉羅」，眾和歌。司祝舉神刀誦神歌曰：「上天之子，紐歡台吉，武篤本貝子，某年生小子，某年生小子，今敬祝者，豐於首而仔于肩，衛於後而護於前。畀以嘉祥兮，齒其兒而發其黃兮，偕老而成雙兮，年其增而歲其長兮，根其固而神其康兮。神兮貺我，神兮佑我，永我年而壽我兮。」凡三禱，如前儀，誦贊者九。司祝跪，一叩，興，誦贊三。弦、板止，複跪，一叩，興，合掌退。

　　立杆大祭，歲春、秋二季月朔，或二、四、八、十月上旬諏吉行，杆木以松，長三丈，圍徑五寸。先一月，所司往延慶州屬采斫，樹梢留枝葉九層，架為杆，齎至堂子。前期一日，樹之石座。崇德初，定親王、郡王、貝勒祭三杆，貝子、鎮國、輔國公二，鎮國、輔國將軍一。月朔大內致祭，初二日後依次祭，凡祭三杆者，定期內祭其一，過旬祭其二。祀日有數家同者，仍按位為等差，違例多祭與爭先越祭並處罰。後改定大內至入八分公俱祭一杆，將軍不祭。

　　屆日，司香豫懸神幔，炕上置漆案，陳碟三。前置棻案，黃磁碗二。圜殿置二棻案，高者陳爐，卑者陳碗，前設采氈。司俎二人赴坤甯宮請佛亭及菩薩、關帝像，舁至堂子。安佛亭於座，像懸幔以三繩，系兩殿神杆間。懸黃幡，掛紙帛，圜殿掛帛亦如之。饗殿北炕案上陳打糕、搓條餑餑盤九，酒盞三，圜殿高案則盤三盞一。每獻，司祝挹碗酒注盞，兩殿祭獻歌禱如前儀。祝辭曰：「上天之子，佛及菩薩，大君先師、三軍之師、關聖帝君，某年生小子，某年生小子，今敬祝者，貫九以盈，具八以呈，九期屆滿，立杆禮行。爰系索繩，爰備粢盛，以祭於神靈。」餘辭同月祭。卒事，司香卷幔、徹像奉入宮。

　　若帝親祭，殿內敷采席，覆紅氈，甬道布椶薦。屆時乘輿出宮，滿大臣隨扈至堂子街，王公跽俟，興，從之。帝降輿入中門，詣饗殿前東鄉坐，司祝獻酒，舉神刀，禱祝，奏弦、拍板，拊掌，歌「鄂囉羅。」帝入，一跪三叩。圜殿同。畢，升座，賜王公等炕前坐。尚膳正、司俎官進胙糕，尚茶正獻福酒，帝受胙，分賜各王公。禮成，還宮。遇壇、廟齋期或清明節，再涓吉以祀。

　　月朔祀東南隅尚錫神亭，即堂子上神殿也。神曰田苗，神案上盤一、盞一，分陳時食醴酒，司香上香，司俎掛淨紙杉柱上，諸王護衛依次掛之。內管領一人入，除冠服，解帶，跪叩，祝辭曰：「上天之子，尚錫之神，月巳更矣，建始維新，某年生小子，敬備粢盛兮，潔楮並陳。惠我某年生小子，貺以嘉祥兮，畀以康寧。」畢，退。或謂祀明副總兵鄧子龍也，以與太祖有舊誼，故附祀之。

　　四月八日佛誕，祭祀前期，饗殿懸神幔，選覺羅妻正、副贊祀二人為司祝。祭日，不祈報，不宰牲，不理刑名。屆時赴坤甯宮請佛亭及菩薩、關聖像，司俎內監置椴葉餑餑、釀酒、紅蜜於盒以從，至則陳香鐙，獻糕酒，取紅蜜暨諸王供蜜各少許，注黃磁浴池。司祝請佛，浴畢，以新棉承座，還奉佛亭，陳椴葉餑餑九盤，酒盞、香碟各三，並諸王所供餑餑、酒。圜殿亦如之。司香上香，司祝獻酒九巡，餘略如月祭、杆祭。崇德元年，定八旗王、貝勒各一人，依次供獻。厥後唯親王、郡王行之。

　　馬祭，歲春、秋季月，為所乘馬祀圜殿。正日，司俎掛紙帛如常數，陳打糕一盤、醴酒一盞，縛馬鬃、尾綠紬二十對。司香上香，牧牽十馬，色皆白，立甬道下。司祝六獻酒，奏樂如儀。所禱之神同月祭，唯祝辭則易為所乘馬。「敬祝者，撫脊以起兮，引鬛以興兮，嘶風以奮兮，噓霧以行兮，食草以壯兮，齧艾以騰兮。溝穴其弗逾兮，盜賊其無擾兮。神其貺我，神其佑我。」禱訖，取紬條就香爐薰禱，司俎以授牧長，系之馬尾。是日，馬神室並奉朝祭、夕祭神位，遣內府大臣行禮。朝祭豫懸幔，舁供佛小亭奉炕上，案陳香、酒、食品。司俎進二豕，熟而薦之。司香上香，舉盞授司祝，司祝進跪三獻，歌奏如前。訖，授盞司香，一叩，興，合掌致敬。複跪，祝，一叩，興。取縛馬鬃、尾紅紬條七十對，就香碟薰禱，授司俎官，轉授上駟院侍衛，分給各廠、院。卿、侍衛、廄長入，隨食肉。

　　其夕祭儀略如朝祭，候肉熟分陳案上，進跪叩祝同。司祝坐杌置夕祭定處，設小案、小腰鈴，別置神鈴。案東展背鐙布幕，振鈴杆，搖腰鈴，誦神歌，前後所禱所祝之神詳下。

　　背鐙祭，其辭禱同朝祭，祈請者四，禱後跪祝辭、供肉祝辭亦如之。畢，取縛馬鬃、尾青紬條三十對，仍就香碟薰禱授如初。翼日，為牧群滋息，複行朝、夕祭如初禮。唯祝辭易「今為牧群繁息」六字，「溝穴」二句易為「如萌芽之發育兮，如根本之滋榮兮」，餘辭並同。又司香取縛馬鬃、尾紬條二百八十對，皆青色。崇德初制，為馬群致祭，唯親王至輔國公得行。乾隆三十六年，定春、秋騸馬致祭，薩滿叩頭。薩滿者，贊祀也。訖，取所送青色十馬系綠紬條如數。又定朝祭禦馬拴紅紬條，大淩河騾馬拴青紬條，為恒制。

　　凡出師凱旋，皆有事堂子。崇德元年，太宗征明及朝鮮，明年班師，並告祭。世祖定中原，建堂子。嗣是聖祖平吳三桂、察哈爾，迄歷朝靖亂，皆以禮祗告。

　　凡親征告祭命下，涓吉，屆期兵部建大纛，具祀纛篇。帝禦戎服，出宮乘騎，前後翊衛，午門鳴鐘鼓，法駕鹵簿為導，饒歌大樂，備而不作。至玉河橋，軍士鳴角螺，帝入堂子街門降騎，角螺止。入中門，詣圜殿就拜位，南鄉立，率群臣行三跪九叩禮。角螺齊鳴。出內門，致禮纛神。禮成，樂作，車駕啟行。凱旋日，率大將軍及從征將士詣堂子告成。若命重臣經略軍務以討不庭，禮亦如之。

　　乾隆十四年，詔言：「堂子致祭，所祭即天神也。列祖禦宇，稽古郊禋，燔柴钜典，舉必以時。堂子則舊俗相承，凡遇大事，及春、秋季月上旬，必祭天祈報，歲首尤先展禮。定鼎以來，恪遵舊制。考經訓祭天，有郊、有類，有祈穀、祈年，禮本不一。兵戎國之大事，命將先禮堂子，正類祭遺意，禮纛即祃也。或在行營別有征討，不及祭告堂子，則行望祭，其誠敬如此。夫出師告遣，凱旋即當告至。乃天地、宗社皆已祝冊致虔，且受成太學，而堂子則弗及，禮官疏略，如神貺何？其詳議以聞。」尋奏凱旋、告祭之禮。報可。

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