南齊書·陸澄傳

陸澄傳

　　陸澄，字彥淵，吳郡吳人也。祖邵，臨海太守。父瑗，州從事。澄少好學，博覽無所不知，行坐眠食，手不釋卷。起家太學博士，中軍衛軍府行佐，太宰參軍，補太常丞，郡主簿，北中郎行參軍。

　　宋泰始初為尚書殿中郎，議皇后諱及下外，皆依舊稱姓。左丞徐爰案司馬孚議皇后不稱姓，《春秋》逆王后于齊。澄不引典據明，而以意立議，坐免官，白衣領職。郎官舊有坐杖，有名無實。澄在官積前後罰，一日並受千杖。轉通直郎，兼中書郎，尋轉兼左丞。

　　泰始六年，詔皇太子朝賀服袞冕九章，澄與儀曹郎丘仲起議：「服冕以朝，實著經文。秦除六冕，漢明還備。魏晉以來，不欲令臣下服袞冕，故位公者加侍官。今皇太子禮絕群後，宜遵聖王盛典，革近代之制。」尋轉著作正員郎，兼官如故。除安成太守，轉劉韞撫軍長史，加綏遠將軍、襄陽太守，並不拜。仍轉劉秉後軍長史、東海太守。遷禦史中丞。

　　建元元年，驃騎諮議沈憲等坐家奴客為劫，子弟被劾，憲等晏然。左丞任遐奏澄不糾，請免澄官。澄上表自理曰：

　　周稱舊章，漢言故事，爰自河雒，降逮淮海，朝之憲度，動尚先准。若乃任情違古，率意專造，豈謂酌諸故實，擇其茂典？

　　案遐啟彈新除諮議參驃騎大將軍軍事沈憲、太子庶子沈曠並弟息，敕付建康，而憲被使，曠受假，俱無歸罪事狀。臣以不糾憲等為失。伏尋晉、宋左丞案奏，不乏于時，其及中丞者，從來殆無。王獻之習達朝章，近代之宗，其為左丞，彈司徒屬王濛憚罰自解，屬疾遊行，初不及中丞。桓秘不奔山陵，左丞鄭襲不彈秘，直彈中丞孔欣時，又雲別攝蘭台檢校，此徑彈中丞之謂。唯左丞庾登之奏鎮北檀道濟北伐不進，致虎牢陷沒，蕃嶽宰臣，引咎謝愆，而責帥之劾，曾莫奏聞，請收治道濟，免中丞何萬歲。夫山陵情敬之極，北伐專征之大，秘霸季之貴，道濟元勳之盛，所以咎及南司，事非常憲，然秘事猶非及中丞也。今若以此為例，恐人之貴賤，事之輕重，物有其倫，不可相方。

　　左丞江奧彈段景文，又彈裴方明；左丞甄法崇彈蕭珍，又彈杜驥，又彈段國，又彈範文伯；左丞羊玄保又彈蕭汪；左丞殷景熙彈張仲仁；兼左丞何承天彈呂萬齡。並不歸罪，皆為重劾。凡茲十彈，差是憲、曠之比，悉無及中丞之議。左丞荀萬秋、劉藏、江謐彈王僧朗、王雲之、陶寶度，不及中丞，最是近例之明者。謐彈在今龕蒐之後，事行聖照。遠取十奏，近征二案，自宜依以為體，豈得舍而不遵？

　　臣竊此人乏，謬奉國憲。今遐所糾，既行一時，若默而不言，則向為來准，後人被繩，方當追請，素餐之責，貽塵千載。所以備舉顯例，弘通國典，雖有愚心，不在微躬。請出臣表付外詳議。若所陳非謬，裁由天鑒。

　　詔委外詳議。尚書令褚淵奏：「宋世左丞荀伯子彈彭城令張道欣等，坐界劫累發不禽，免道欣等官；中丞王准不糾，亦免官。左丞羊玄保彈豫州刺史管義之譙梁群盜，免義之官；中丞傅隆不糾，亦免隆官。左丞羊玄保又彈兗州刺史鄭從之濫上布及加課租綿，免從之官；中丞傅隆不糾，免隆官。左丞陸展彈建康令丘珍孫、丹陽尹孔山士劫發不禽，免珍孫、山士官；中丞何勖不糾，亦免勖官。左丞劉矇彈青州刺史劉道隆失火燒府庫，免道隆官；中丞蕭惠開不糾，免惠開官。左丞徐爰彈右衛將軍薛安都屬疾不直，免安都官；中丞張永結免。澄謏聞膚見，貽撓後昆，上掩皇明，下籠朝識，請以見事免澄所居官。」詔曰：「澄表據多謬，不足深劾，可白衣領職。」

　　明年，轉給事中，秘書監，遷吏部。四年，複為秘書監，領國子博士。遷都官尚書。出為輔國將軍、鎮北鎮軍二府長史，廷尉，領驍騎將軍。永明元年，轉度支尚書。尋領國子博士。時國學置鄭王《易》，杜服《春秋》，何氏《公羊》，麋氏《谷梁》，鄭玄《孝經》。澄謂尚書令王儉曰：「《孝經》，小學之類，不宜列在帝典。」乃與儉書論之曰：

　　《易》近取諸身，遠取諸物，彌天地之道，通萬物之情。自商瞿至田何，其間五傳。年未為遠，無訛雜之失；秦所不焚，無崩壞之弊。雖有異家之學，同以象數為宗。數百年後，乃有王弼。王濟雲弼所悟者多，何必能頓廢前儒。若謂《易》道盡于王弼，方須大論，意者無乃仁智殊見。且《易》道無體不可以一體求，屢遷不可以一遷執也。晉太興四年，太常荀菘請置《周易》鄭玄注博士，行乎前代，于時政由王、庾，皆俊神清識，能言玄遠，舍輔嗣而用康成，豈其妄然。太元立王肅《易》，當以在玄、弼之間。元嘉建學之始，玄、弼兩立。逮顏延之為祭酒，黜鄭置王，意在貴玄，事成敗儒。今若不大弘儒風，則無所立學。眾經皆儒，惟《易》獨玄，玄不可棄，儒不可缺。謂宜並存，所以合無體之義。且弼於注經中已舉《繫辭》，故不復別注。今若專取弼《易》，則《系》說無注。

　　《左氏》太元取服虔，而兼取賈逵《經》，由服傳無《經》，雖在注中，而《傳》又有無《經》者故也。今留服而去賈，則《經》有所闕。案杜預注《傳》，王弼注《易》，俱是晚出，並貴後生。杜之異古，未如王之奪實，祖述前儒，特舉其違。又《釋例》之作，所弘惟深。

　　《谷梁》太元舊有麋信注，顏益以范寧，麋猶如故。顏論閏分範注，當以同我者親。常謂《谷梁》劣，《公羊》為注者又不盡善。竟無及《公羊》之有何休，恐不足兩立。必謂範善，便當除麋。

　　世有一《孝經》，題為鄭玄注，觀其用辭，不與注書相類。案玄自序所注眾書，亦無《孝經》。

　　儉答曰：「《易》體微遠，實貫群籍，施、孟異聞，周、韓殊旨，豈可專據小王，便為該備？依舊存鄭，高同來說。元凱注《傳》，超邁前儒，若不列學官，其可廢矣。賈氏注《經》，世所罕習，《谷梁》小書，無俟兩注，存麋略範，率由舊式。凡此諸義，並同雅論。疑《孝經》非鄭所注，僕以此書明百行之首，實人倫所先，《七略》、《藝文》並陳之六藝，不與《蒼頡》《凡將》之流也。鄭注虛實，前代不嫌，意謂可安，仍舊立置。」

　　儉自以博聞多識，讀書過澄。澄曰：「僕年少來無事，唯以讀書為業。且年已倍令君，令君少便鞅掌王務，雖複一覽便諳，然見卷軸未必多僕。」儉集學士何憲等盛自商略，澄待儉語畢，然後談所遺漏數百千條，皆儉所未睹，儉乃嘆服。儉在尚書省，出巾箱幾案雜服飾，令學士隸事，事多者與之，人人各得一兩物；澄後來，更出諸人所不知事複各數條，並奪物將去。

　　轉散騎常侍，秘書監，吳郡中正，光祿大夫。加給事中，中正如故。尋領國子祭酒。以竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可將七八升，以問澄，澄曰：「此名服匿，單于以與蘇武。」子良後詳視器底，有字仿佛可識，如澄所言。隆昌元年，以老疾，轉光祿大夫，加散騎常侍，未拜，卒。年七十。諡靖子。

　　澄當世稱為碩學，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書》竟不成。王儉戲之曰：「陸公，書廚也。」家多墳籍，人所罕見。撰地理書及雜傳，死後乃出。

　　澄弟鮮，得罪宋世，當死。澄于路見舍人王道隆，叩頭流血，以此見原。揚州主簿顧測以兩奴就鮮質錢，鮮死，子暉誣為賣券。澄為中丞，測與書相往反，後又箋與太守蕭緬雲：「澄欲遂子弟之非，未近義方之訓，此趨販所不為，況搢紳領袖，儒宗勝達乎？」測遂為澄所排抑，世以此少之。

　　時東海王摛，亦史學博聞，曆尚書左丞。竟陵王子良校試諸學士，唯摛問無不對。永明中，天忽黃色照地，眾莫能解。摛雲是榮光。世祖大悅，用為永陽郡。

　　史臣曰：儒風在世，立人之正道；聖哲微言，百代之通訓。洙泗既往，義乖七十；稷下橫論，屈服千人。自後專門之學興，命氏之儒起，石渠朋黨之事，白虎同異之說，《六經》五典，各信師言，嗣守章句，期乎勿失。西京儒士，莫有獨擅；東都學術，鄭賈先行。康成生炎漢之季，訓義優洽，一世孔門，褒成並軌，故老以為前修，後生未之敢異。而王肅依經辯理，與碩相非，爰興《聖證》，據用《家語》，外戚之尊，多行晉代。江左儒門，參差互出，雖于時不絕，而罕複專家。晉世以玄言方道，宋氏以文章閑業，服膺典藝，斯風不純，二代以來，為教衰矣。建元肇運，戎警未夷，天子少為諸生，端拱以思儒業，載戢干戈，遽詔庠序。永明纂襲，克隆均校，王儉為輔，長於經禮，朝廷仰其風，胄子觀其則，由是家尋孔教，人誦儒書，執卷欣欣，此焉彌盛。建武繼立，因循舊緒，時不好文，輔相無術，學校雖設，前軌難追。劉瓛承馬、鄭之後，一時學徒以為師範。虎門初辟，法駕親臨，待問無五更之禮，充庭闕蒲輪之禦，身終下秩，道義空存，斯故進賢之責也。其餘儒學之士，多在卑位，或隱世辭榮者，別見他篇雲。

　　贊曰：儒宗義肆，紛綸子圭。升堂受業，事越關西。璡居暗室，立操無攜。彥淵書史，疑問窮稽。

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