南齊書·天文志

天文志(1)

　　《易》曰：「聖人仰觀象於天，俯觀法於地。」天文之事，其來已久。太祖革命受終，膺集期運。

　　宋升明三年，太史令將作匠陳文建陳天文，奏曰：「自孝建元年至升明三年，日蝕有十，虧上有七。占曰『有亡國失君之象。』一曰『國命絕，主危亡』。孝建元年至升明三年，太白經天五。占曰『天下革，民更王，異姓興』。孝建元年至升明三年，月犯房心四，太白犯房心五。占曰『其國有喪，宋當之』。孝建元年至永光元年，奔星出入紫宮有四。占曰『國去其君，有空國徙王』。大明二年至元徽四年，天再裂。占曰『陽不足，白虹貫日，人君惡之』。孝建二年至大明五年，月入太微；泰豫元年至升明三年，月又入太微；孝建元年至元徽二年，太白入太微各八，熒惑入太微六。占曰『七耀行不軌道，危亡之象。貴人失權勢，主亦衰，當有王入為主』。孝建二年至升明二年，太白、熒惑經羽林各三。占曰『國殘更世』。孝建二年四月十三日，熒惑守南斗，成句己。占曰『天下易正更元』。孝建三年十二月一日，填星、熒惑、辰星合於南斗，占曰『改立王公』。大明二年十二月二十六日，太白犯填星於鬥；六年十一月十五日，太白、填星合于危。占曰『天子失土』。景和元年十月八日，熒惑守太微，成句己。占曰『王者惡之，主命無期，有徙主，若主王，天下更紀』。泰始三年正月十七日，白氣見西南，東西半天，名曰長庚；六年九月二十七日，白氣又見東南，長二丈，並形狀長大，猛過彗星。占曰『除舊佈新易主之象，遠期一紀』。至升明三年，一紀訖。泰始四年四月二十四日，太白犯填星於胃。占曰『主命惡之』。泰始七年六月十七日，太白、歲星、填星合于東井。占曰『改立王公』。元徽四年至升明二年三月，日有頻食。占曰『社稷將亡，王者惡之』。元徽四年十月十日，填星守太微宮，逆從行曆四年。占曰『有亡君之戒，易世立王』。元徽五年七月一日，熒惑、太白、辰星合於翼。占曰『改立王公』。升明二年六月二十日，歲星守鬥建。陰陽終始之門，大赦升平之所起，律曆七政之本源，德星守之，天下更年，五禮更興，多暴貴者。升明二年十月一日，熒惑守輿鬼；三年正月七日，熒惑守兩戒間，成句己。占曰『尊者失朝，必有亡國去王』。升明三年正月十八日，辰星孟效西方。占曰『天下更王』。升明三年四月，歲星在虛危，俳徊玄枵之野，則齊國有福厚，為受慶之符。」

　　今所記三辰七曜之變，起建元訖於隆昌，以續宋史。建武世，太史奏事，明帝不欲使天變外傳，並秘而不出，自此闕焉。

　　日蝕

　　建元二年九月甲午朔，日蝕。

　　三年七月己未朔，日蝕。

　　永明元年十二月乙巳朔，日蝕。

　　十年十二月癸未朔，加時在午之半度，到未初見日始蝕，虧起西北角，蝕十分之四，申時光色複還。

　　隆昌元年五月甲戌合朔，巳時日蝕三分之一，午時光復還。

　　月蝕

　　建元四年七月戊辰，月在危宿蝕。

　　永明二年四月丁巳，月在南斗宿蝕。

　　三年十一月戊寅，月入東井曠中，因蝕三分之一。

　　五年三月庚子，月在氐宿蝕。

　　九月戊戌，月在胃宿蝕。

　　六年九月癸巳，月蝕在婁宿九度，加時在寅之少弱，虧起東北角，蝕十五分之十一。十五日子時，蝕從東北始，至子時末都既，到丑時光色還複。

　　七年八月丁亥，月在奎宿蝕。

　　十月庚辰，月奄蝕熒惑。

　　八年六月庚寅，月奄蝕畢左股第一星。

　　十年十二月丁酉，月蝕在柳度，加時在酉之少弱，到亥時，月蝕起東角七分之二，至子時光色還複。

　　永泰元年四月癸亥，月蝕，色赤如血。三日而大司馬王敬則舉兵，眾以為敬則祲烈所感。

　　永元元年八月己未，月蝕盡，色皆赤。是夜，始安王遙光伏誅。

　　史臣曰：日月代照，實重天行。上交下蝕，同度相掩。案舊說曰「日有五蝕」，謂起上下左右中央是也。交會舊術，日蝕不從東始，以月從其西，東行及日。於交中，交從外入內者，先會後交，虧西南角；先交後會，虧西北角。交從內出者，先會後交，虧西北角；先交後會，虧西南角。日正在交中者，則虧於西，故不嘗蝕東也。若日中有虧，名為黑子，不名為蝕也。漢尚書令黃香曰：「日蝕皆從西，月蝕皆從東，無上下中央者。」《春秋》魯桓三年日蝕，貫中下上竟黑。疑者以為日月正等，月何得小而見日中？鄭玄雲：「月正掩日，日光從四邊出，故言從中起也。」王逸以為：「月若掩日，當蝕日西，月行既疾，須臾應過西崖既，複次食東崖。今察日蝕，西崖缺而光已複，過東崖而獨不掩。」逸之此意，實為巨疑。先儒難「月以望蝕，去日極遠，誰蝕月乎」？說者稱「日有暗氣，天有虛道，常與日衡相對。月行在虛道中，則為氣所弇，故月為蝕也。雖時加夜半，日月當子午，正隔於地，猶為暗氣所蝕，以天體大而地形小故也。暗虛之氣，如以鏡在日下，其光耀魄，乃見於陰中，常與日衡相對，故當星星亡，當月月蝕。」今問之曰：「星月同體，俱兆日耀，當月之蝕，星不必亡。若更有所當，星未嘗蝕。同稟異虧，其故何也？」答曰：「月為陰主，以當陽位，體敵勢交，自招盈損。星雖同類，而精景陋狹，小毀皆亡，無有受蝕之地，纖光可滿，亦不與弦望同形。」又難曰：「日之夜蝕，驗於夜星之亡；晝蝕既盡，晝星何故反不見？」答之曰：「夫言光有所沖，則有不沖之光矣；言有所當，亦有所不當矣。夜食度遠，與所當而同沒；晝食度近，由非沖而得明。」又問：「太白經天，實緣遠日。今度近更明，於何取喻？」答曰：「向論二蝕之體，周沖不同，經與不經，自由星遲疾。難蝕引經，恐未得也。」

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