南齊書·禮志(8)

禮志(8)

　　建元三年，太子穆妃薨，南郡王聞喜公國臣疑制君母服。儉又議：「《禮》『庶人為國君齊衰』。先儒雲『庶人在官，若府史之屬是也』。又諸侯之大夫妻為大人服繐衰七月，以此輕微疏遠，故不得盡禮。今皇孫自是蕃國之王公，太子穆妃是天朝之嫡婦。宮臣得申小君之禮，國官豈敢為夫人之敬？當單衣白帢素帶哭於中門外，每臨輒入，與宮官同。」

　　永明十一年，文惠太子薨，右僕射王晏等奏：「案《喪服經》『為君之父、長子，同齊衰期』。今至尊既不行三年之典，止服期制，群臣應降一等，便應大功。九月功衰，是兄弟之服，不可以服尊。臣等參議，謂宜重其衰裳。減其月數，同服齊衰三月。至於太孫三年既申，南郡國臣，宜備齊衰期服。臨汝、曲江既非正嫡，不得禰先儲，二公國臣，並不得服。」詔依所議。

　　又奏：「案《喪服經》雖有『妾為君之長子從君而服』。二漢以來，此禮久廢，請因循前准，不復追行。」詔曰：「既久廢，停便。」

　　又奏：「伏尋禦服文惠太子期內不奏樂，諸王雖本服期，而儲皇正體宗廟，服者一同，釋服，奏樂、姻娶，便應並通。竊謂二等誠俱是嘉禮，輕重有異：娶婦思嗣，事非全吉，三日不樂，禮有明文。宋世期喪降在大功者，婚禮廢樂，以申私戚，通以前典。」詔「依議」。

　　又奏：「案禮，詳除皆先於今夕易服，明旦乃設祭。尋比世服臨然後改服，與禮為乖。今東宮公除日，若依例，皇太孫服臨方易服。臣等參議，謂先哭臨竟而後祭之。應公除者，皆於府第變服，而後入臨，行奉慰之禮。」詔「可」。

　　建武二年，朝會，時世祖遏密未終，朝議疑作樂不。祠部郎何佟之議：「昔舜受終文祖，義非胤堯，及放勳徂落，遏密三祀。近代晉康帝繼成帝，于時亦不作樂。懷帝永嘉元年，惠帝喪制未終，于時江充議雲，古帝王相承，雖世及有異，而輕重同禮。」從之。

　　建武二年正月，有司以世宗文皇帝今二年正月二十四日再忌日，二十九日大祥，三月二十九日祥禫，至尊及群臣泄哀之儀，應定準。下二學八座丞郎，博士陶韶以為「名立義生，自古之制。文帝正號祖宗，式序昭穆，祥忌禫日，皇帝宜服祭服，出太極泄哀。百僚亦祭服陪位」。太常丞李捴議曰：「尋尊號既追，重服宜正，但已從權制，故苴杖不說。至於鑽燧既同，天地亦變，容得無感乎？且晉景獻皇后崩，群臣備小君之服。追尊之後，無違後典，追尊之帝，固宜同帝禮矣。雖臣子一例，而禮隨時異。至尊龍飛中興，事非嗣武，理無深衣之變。但王者體國，亦應吊服出正殿舉哀，百寮致慟，一如常儀。」給事中領國子助教謝曇濟議：「夫喪禮一制，限節兩分。虞祔追亡之情，小祥抑存之禮，斯盡至愛可申，極痛宜屈耳。文皇帝雖君德早凝，民化未洽，追崇尊極，實緣於性。今言臣則無實，論己則事虛。聖上馭宇，更奉天眷，祗禮七廟，非從三後，周忌祥禫，無所依設。」太學博士崔愝同陶韶議，太常沈倓同李捴議，國子博士劉警等同謝曇濟議。

　　祠部郎何佟之議曰：「《春秋》之旨，臣子繼君親，雖恩義有殊，而其禮則一，所以敦資敬之情，篤方喪之義。主上雖仰嗣高皇，嘗經北面，方今聖曆禦宇，垂訓無窮，在三之恩，理不容替。竊謂世宗祥忌，至尊宜吊服升殿，群臣同致哀感，事畢，百官詣宣德宮拜表，仍致哀陵園，以弘追遠之慕。」尚事令王晏等十九人同佟之議。詔「可。」

　　海陵王薨，百官會哀。時纂嚴，朝議疑戎服臨會。祠部郎何佟之議：「羔裘玄冠不以吊，理不容以兵服臨喪。宋泰始二年，孝武大祥之日，于時百寮入臨，皆于宮門變戎服，著衣〈巾夾〉，入臨畢，出外，還襲戎衣。」從之。

　　贊曰：姬制孔作，訓范百王。三千有數，四維是張。損益彝典，廢舉憲章。戎祀軍國，社廟郊庠。冠婚朝會，服紀凶喪。存為盛德，戒在先亡。

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