陳獻章行狀_明名臣琬琰錄

陳獻章行狀

　　▼翰林檢討白沙陳先生行狀（張詡）

　　先生諱獻章，字公甫，姓陳氏。高祖判鄉，曾祖東源。祖永盛，號渭川。少戇不省世事，好讀老氏書，嘗慕陳希夷之為人。父琮，號樂芸居士，讀書能一目數行下，善詩。卒之一月而先生始生。母太夫人林年二十有四，守節教育之。祖居廣之新會縣都會村，至先生始徙居白沙村。白沙村去縣北二十裡許，天下士大夫重先生之道，不斥其名字，因共稱之曰白沙先生。至於兒童婦女亦皆目其為陳道統雲。

　　宣德三年戊申十月二十有一日生於都會。先是有望氣者言黃雲紫水之間當有異人生焉。黃雲紫水者，新會之山川也。又有占象者言中星見浙閩，分視古河洛百越為鄒魯，符先儒文公之說。及先生生，身長八尺，目光如星，右臉有七黑子如北斗狀，音吐清圎，太類中州產。嘗戴方山巾，逍遙林下，望之若神仙中人也。

　　生前一夕，太夫人夢白龍入室，其光如晝，諸異夢類是。自幼驚悟絕人，讀書一覽輒記。嘗夢拊石琴，其音泠泠然，見一偉人笑謂曰：「八音中惟石音為難調，今諧若是，子異日得道乎？」因別號石齋。既老，更號石翁。少讀宋亡厓山諸臣死節事，輒掩卷流涕。一日讀《孟子》「有天民者，達可行於天下而後行之」，慨然歎曰：「大丈夫行已當如是也。」弱冠充邑庠生，其師見其所為文，異之，曰：「陳生非常人也，勢利不足以羈之矣。」

　　明年丁卯，中鄉試。戊辰、辛未，兩赴禮闈，不第。聞江右吳聘君與弼講伊洛之學於臨川之上，遂棄學而學焉，時年二十有七也。〖下缺〗是有所警發南歸。羅倫贈文略曰：「白沙先生處南海者二十餘年矣。觀天人之微，究聖賢之藴，充道以富，尊德以貴，天下之物，可愛可求，漠然無動其中者。」

　　莊昶詩曰：「百年吾道在東周，天下斯人豈易求。誰為齊王留孟子，自知堯舜有巢由。鳳凰氣象終千仞，北斗光芒共九州。萬里東南滄海闊，蒼生何處問乘桴。」

　　既歸，杜門潛心大業，而道價響天下矣。四方學者日益眾，往來東西兩藩部使，以及藩王島夷宣慰，無不致禮于先生之廬。先生日飲食其賓客，了不知其囊之罄也。自朝至夕，與門人講學，賓友論天下古今事，或至漏下，亹亹不少厭倦。翌旦精神如故，雖少壯者自以為莫及也。江右藩臬左布政使陳煒等修復白鹿洞書院成，以山長書幣走生貟劉希孟等聘先生為十三郡士者師，先生報書謝不往。

　　壬寅，廣東左布政使彭詔上疏，略曰：

　　「臣聞古昔聖帝明王，諮詢敷求，罔間遺逸。小或致之，大或起之，動則賴以成顯著之事功，靜則因以系士心之向慕，聲望丰采，蔚為國華。竊見依親監生陳獻章，心術正大，識見高明，涵養有素，德性堅定。給假回還，杜門養志。沈潛聖賢之書，實窺體要；通達事物之理，俱見精微。今年五十餘，讀書踐履，愈覺純熟，孝義著聞，人皆感動。臣等自度才與德不及獻章萬萬，猶且叨食厚祿，顧于獻章醇儒，反未及見用，非惟臣等之心誠有不安，抑國家不及收用，是坐失為善之寶也。伏見天順年間，英宗皇帝聞撫州人吳與弼文行高古，特加禮聘，官以宮僚。奈緣與弼老病，辭不供職，是以未見作用之效。今獻章年方強盛，大非與弼之比。伏乞聖明以禮徵召，必有以補助聖德，風動士類。」疏聞，憲宗皇帝可其奏，命有司以禮勸駕。先生以老母並久病辭。時巡撫右都禦史朱英懼先生終不起也，具題薦末雲：「臣已趣其就道矣。」因曰：「先生萬一遲遲其行，則如予誑君何？」

　　先生不得已，起至京師。朝廷用故事，敕吏部考試。會疾，上疏，略曰：

　　「臣累染虛弱自汗等疾，又有老母朝夕侍養，不能赴部聽選。成化十五年以來，左布政使彭詔、右都禦史朱英前後具本薦臣堪充任使，吏部移文廣東布政司等衙門，趣令起程。臣以舊疾未平，母年加老，未能輒行。府縣官吏承行文書，日夕催迫，不免強起就道。而沿途病發，隨地問醫，扶衰補羸，僅不大憊。于成化十九年三月三十日朝見，乃以久勞道路，舊疾複作，日復一日，病勢轉增，耳鳴痰壅，面黃頭暈，視昔所染無慮數倍。眾目所睹，不敢自誣。又於八月二十二日得男陳景陽書，報臣母別臣以來，憂念成病，寒熱迭作，痰氣交攻，待臣南歸，以日為歲。臣病中得此，神魂飛喪，仰思君命，俯念親情，展轉欎結，終夕不寐。臣之愚迷，實不知所以自處也。

　　臣自幼讀書，雖不甚解，然於君臣之義，知之久矣。伏惟我國家教育生成之恩，陛下甄錄收采、不遺卑賤之德，至深至厚。於此而不速就，以圖報稱于萬一，非其情有甚不得已者，孰敢驚虛名，飾虛讓，趦趄進卻於日月之下，以冒雷霆之威哉？臣所以一領鄉書，三試禮部，承部檄而就道，聞君命而驚心者，正以此也。緣臣父陳琮年二十七而棄養，臣母年二十四而寡居，臣遺腹之子也，方臣幼時，無歲不病，至於九齡，以乳代哺，非母之仁，臣委於溝壑久矣。

　　臣生五十六年，臣母七十有九，視臣之衰，如在繈褓。天下子母之愛雖一，宜未有如臣母憂臣之至，愛臣之深也。臣於母恩無以為報，而臣母以守節應例，為府縣所白，已蒙聖恩表厥宅裡。是臣以母氏之故，荷陛下之深恩厚德，又倍於尋常萬萬也。顧臣母以貧賤蚤寡，俯仰無聊，殷憂成疾，老而彌劇。使臣遠客異鄉，臣母之憂臣日甚。愈憂愈病，愈病癒憂，憂病相仍，理難長久。

　　臣又以病軀憂老母，年未老而氣則衰，心欲為而力不逮，雖欲效分寸於旦夕，豈複有所惜哉！臣所以日夜憂憊，欲處而未能者，又以此也。夫內無攻心之疾，則外不見從事之難；上有至仁之君，則下多曲全之士。惟陛下以大孝化天下，以至誠體萬物，海宇之內，無匹夫匹婦不獲其所者，則臣之微，亦豈敢終有所避而不自盡哉！伏望聖明察臣初年願仕之心，憫臣久病思親不能自已之念，乞放臣暫歸田裡，日就醫藥，奉侍老母，以終餘年。俟母養獲終，臣病痊癒，仍前赴部，以聽試用，則臣母子未死之年，皆陛下所賜。臣感恩益厚，圖報益深，雖死于道路，無所複辭矣。」

　　疏上，憲宗皇帝親閱者再三。明日授翰林院檢討，俾親終疾愈，仍來供職，蓋異數也。先生以《表》謝，其略曰：「臣本菲材，誤蒙薦舉。又以臣老母在念，沈屙在躬，未得以承試用。陛下憫其愚誠，不加誅責，使少寬旦夕之暇，已雲幸矣。而又慰之以溫言，寵之以清秩，使遂其欲去，而勉其複來，此誠天地之量，日月之明，雨露之恩，出於尋常條格之外者。臣雖至愚，亦知銜負恩德，圖報稱於親終疾愈之日，不敢負朝廷待士之盛意，不敢違臣子效用之初心也。」

　　又曰：「臣瞻望朝廷，違離在邇，雖圖報有日，而遲速未占，俯仰愧怍，無任感激戀慕。」表既上，又遲遲至於旬日，始買舟南去。學士李東陽贈別詩雲：「只有報恩心未老，更無辭表意全真。」諭德陸鉞詩雲：「逍遙佳處恣吟哦，古寺心齋長薜蘿。本為愛君觀國屢，可堪思母望雲多。東郊信有靈光在，西土空聞鳳翼過。應笑病夫方鑄錯，汗顏何處逐頹波。」蓋實錄也。某先生，省人也，素忌先生重名，及至京師，使人邀先生主其家。

　　已而先生僦居慶壽寺，某禦之。後因纂修《實錄》，陰令所比誣先生。學士某見之不平，為削厺歸。往南安，知府張弼問出處，對曰：「康齋以布衣為石亨薦，所以不授聀而求觀秘書者，冀得間悟主也。惜乎當時宰相不悟，以為實然之言。上令受職然後觀書，殊戾康齋意，遂決去。某以所選監生薦人，疏陳始終願仕，故不敢偽辭以釣虛名。或受或不受，各有攸宜爾。」弼唯唯。暨歸，歲有薦辭，皆授詔不行。初應詔而起也，道出羊城，所至觀者如堵，至擁馬不得行。歸之日，有祥雲五色遶其第，經日始散。弘治改元以來，郎中等官屢任藩府，萬某周某先後疏薦。庚申給事中吳世忠以以先生及尚書王恕、侍郎劉大夏、學士張元禎、祭酒謝鐸等八人同薦，與二三儒臣入內閣柄用。上方敕吏部查勘，而先生歿矣，是年三月十日也，享年七十有三。

　　歿之前數日，蚤具朝衣朝冠，命子弟扶掖焚香，北面，五拜三叩首，曰：「吾辭吾君。」複作一詩雲：「記仙終被謗，記物乃多修。弄艇滄溟月，聞歌《碧玉樓》。」曰：「吾以此辭世。」歿之日，頂出白氣，勃勃如蒸，竟日乃息。前一夕五鼓，鄰人聞車馬駢闐，異之，急出，見一人若主者狀，儀節甚都，出先生廬而去，以為太官至。及旦詢之，無有也。先是，知縣左濬以醫來，先生病已亟矣。門人進曰：「藥不可為也。」先生曰：「飲一匕，盡朋友之情。」飲已，作詩遣之。沒後一月，提學僉事宋端儀移文當道，請入祀鄉賢祀祠。都禦史鄧廷瓚疏乞恩典，章草已具，尋卒。禦史賀鎧、巡撫雲南都禦史李士實，俱疏乞不拘常例，賜與贈諡，諭祭，不報。

　　是年七月二十有一日，葬於圭峰之麓辛向之原，遠近會葬者凡千人。左布政使周孟中賻白金三十星助葬，誄之以辭，刻石於墓。三府暨藩臬諸公，門人親友，遠近相續，設奠致賻，殆無虛日。於戲！生死哀榮，吾于先生見之矣。先生少負氣節，每出少挫，歸輒對伯兄泣，不食。房婢偶露告，太夫人必黜之乃已。初待學者甚嚴，晚更平易，孝弟出於天性。事太夫人甚謹，太夫人非先生在側，輒不食，食且不甘。先生在外，太夫人有念輒心動，亟歸，果然。母愛子慕，惟日不足。太夫人頗信浮屠法，及病，命以佛事禱，先生從之。禦史王□曰：「此見先生變通處也。」此時行不能別。太夫人欲仿徐仲車故事，伯兄不可，曰：「吾弟為人子，吾獨不為人子乎？」兄弟泣爭，義感行路。太夫人歿，以七十年之派子，居九十年之母喪，哭擗食素，一如先王之禮。太夫人耄耋強康如壯，先生以古希年，顧多病，嘗慮一旦身先朝露，不能送太夫人終，故自太夫人七十年之後也。

　　每夕具衣冠，秉燭焚香，露禱於天曰：「願某後母死也。」後喪太夫人，服闋，絕不衣錦繡，曰：「向者為親娛耳。」通判顧叔龍曩見先生束木帶，解所自束玳瑁帶贈，至是反之，一念衡山，靡間朝夕，曰：「自今以往，未死之年，皆幸也。」事伯兄如父，坐必隅坐，雖跡處山林，其愛君憂國之心，視諸食祿者殆有甚焉。憲廟之升遐也，哀詔至，先生如喪考妣。有詩曰：「三旬白布裹烏紗，六載君恩許臥家。溪上不曾攜酒去，空教明月管梅花。」知言者讀之，當知先生之心，無一日不在天下國家也。為人豁達大度，不與物競。未第時，鄰人有侵其物屋地者，欲威之以力，揚言於眾曰：「陳氏子異日他出，我必辱於途。」及見，不覺自失。先生曰：「尺寸地，吾當為若讓。」其人慚，竟不能作惡而去。又有侵其田者，處亦如之。複後有盜葬其墓者，先生怒曰：「以此義不共戴天也！彼不即悛，吾即訟之官，吾敢沽虛名而忘大義哉！」盜葬者聞之，果悛。

　　巡撫湖廣都禦史謝綬遺先生壽木甚美，一日，其交厚陳某卒，遺言必得木如先生者，其子以告，即舉以畀之。林良者，以畫名天下，常作一圖為先生壽。惠州同知林璧至，閱之愛甚，亦即畀之，無吝色。知縣趙某者，頗著貪聲，懼先生遇當道露其事，遺白金數錠為太夫人壽。先生不得已受之，戒家人勿啟。某後以贓去官，追而還之，某人感泣。提舉注廷貞慕先生特甚，在海北時作懷沙亭以寓仰止，亦數以白金為先生壽。其卒於官也，盡封還以為賻。參政伍希淵、僉事戴中輩以次各遺白金，欲新先生居，卻不可，乃營小廬山書屋以處四方學者，初年甚屢。嘗貸粟於鄉人，僉事陶魯知之。遺田若干頃。

　　晚年，按察司學士實仿富鄭公故事，破數白金買園一區於羊城之北，甚廣。先生封券至於三四往返，卒俱不受。禦史熊達仿洛陽故事，欲建道德坊于白沙，以風士類。先生不可，乃議創樓于江滸，為往來嘉賓盍簮之所，榜曰「嘉會。」先生曰：「斯可矣。」先是，達亦以疏薦先生于朝，大略謂宜及先生年未艾而亟用之也。都禦史鄧廷瓚檄有司曰：「月致米一石，歲致人夫二名。」卻之以《詩》雲：「孤山鶴啄孤山月，不要諸司費俸錢。」行人左輔出使外夷，以其師意致白金三十星，亦拒而不受。其視利若將凂焉如是。太夫人兄弟之子陳敬幼無依，先生收育，教之成人，至割田廬以樹其家。嘗買婢，得邑人尹氏女，既而知之，歎曰：「良家子也。」命內人撫育如已女，及笄，擇婿嫁之。友人莊泉病，遺書求先生門人之醫范規者往，規貧不能赴，先生即備行纏服食津遣。與人交，無生死炎涼之別。都禦史朱英柩歸桂陽，為文遣子不遠數千里設奠。尚書彭詔、禦史袁道、經歷張黻輩之歿也亦然。其聞羅倫、袁道、張黻之訃也，皆設位哭，為緦之服三月。

　　參政胡榮為提學僉事時，雅重先生，嘗選生貟有異質者十余人往受業，今學士梁儲、參政李祥輩與焉。其後榮遭母憂，先生特行吊禮于新喻，及祭吳與弼墓於崇仁，羅倫墓於永豐，訪莊昶宅于江浦。其論治道，以正風俗、成人材為急務。知縣何積之初知新會縣事也，出其鄉人給事中董旻書為介，求執弟子禮。先生百凡啟迪，以致四禮大行，民愛之如父母。父卒于官，先生綜理其後事如己事。後民立祠于白沙，先生記之，其始終成就，皆先生之力也。顧叔龍為同知，知德慶州，卒遭事不測，先生毅然任其事，曰：「朋友之責也。」後聞其子某至，乃已。翰林院庶吉士鄒智以言事謫石城吏目，其父自蜀來，怒其去官也，日撻之，賴先生諭之以理，始釋。其後智於順德也。

　　劉大夏時為右布政使，卒。吳廷學時為順德縣知縣，先生相率厚賻，擇人而扶歸之。李承箕褁糧自嘉魚數千里從學，先生服食行纏，待如子弟。複築楚雲台以居之。台榜一聯雲：「有月嚴光瀨，無金郭隗台。」學士王鏊聞而歎之，盛稱先生出處之正。見黃公《釣台記》。東筦林光始有志於學，後為貧累，先生欲成之，謀田于肇慶同知張吉，以光不歸，乃不果。其接引後學，隨人材大小而成就之，類如此。嘗慕先哲宋丞相崔菊坡之為人也，迎其像，為文祭於家，偶坐瞻仰，若弟子之于師者久之。

　　程節婦，鐘氏子也，孀居二十七年，貧甚。先生既為詩以嘉其節，複遺帛以周其貧，君子謂使先生大得志，表先德，舉賢才，當不遺餘力也。其見義樂為，如飲食焉。如是。厓山大忠祠、慈元廟之建，與夫祀典之舉也，皆發議于先生，與副使陶魯、右布政劉大夏、僉事徐紘共成之。大忠祠成，太夫人夢金冠三人，從甲士數百謝於門。慈元廟之未建也，先生夢一女人後飾，立於大忠之上，曰：「請先生啟之。」後十年建廟，即其所也。故先生《吊慈元》詩有「依稀猶作夢魂通」之句。

　　先生精神常與神明通，居外海陳謙宅，有異人來見。嘗夢遊天臺，至第八重而覺。又夢一長髯道士，以布囊貯羅浮山遺之。八月八夜，忽夢玉字無瑕，碧雲燦爛，南斗下大書八字，下有四人面西而行，或隱或見。臨沒，夢與濂溪、兩厓答歌於衡山之五峰，皆紀之以詩。蓋其神之極清，故所感如是，昔人所謂夜驗之夢寐者也。北歸時，泊舟江滸，夜半有人呼，「急起。」未幾，水至，溺死人畜無算，因得免。先生德氣粹，面盎背，無貴賤老少，莫不起敬。給事中賀欽執弟子禮。既別，肖先生小像，懸於家之別室，有大事必啟焉。

　　羅倫改官南京修撰，先生謂曰：「子未可以去乎？」倫即日解官去。按察使薛綱始疑先生，及得於觀感，乃悔歎，即欲解官從學。有詩曰：「欲拋事業留門下，老驥那能學駿奔。」進士姜麟以史事使貴州，特取道如白沙，以師禮見先生。出曰：「吾閱人多矣，如先生者，耳目口鼻人也，所以視聽言動者，殆非人也。吾何以名哉？」至京師，有問之，對曰：「活孟子，活孟子！」都禦史諱邦。劉洪官廣東藩臬時，每言詡，一則曰無緣，一曰無福，以不見先生為恨也。嶺南士游國學者，北士必問曰：「游白沙先生門否？」以一字一墨為符驗，而因之以輕重其人焉。壬寅，別都禦史朱英於蒼梧，英預約束參隨官族，先生至，掖之從南道出入。先生力辭不能。英歎曰：「古之聖帝明王尊賢之禮，有膝行式車者，況區區有中貴謁先生廬至江滸乎？」卻肩輿，走數百步入京師。時道經南安，知府張弼仿曹參師蓋公禮以待先生。道出淮陽，總戎平江伯陳銳往復差官具人船護送，極其禮意之隆。

　　暮年欲蔔築衡山，都禦史沈暉創屋，士人某等割田以待。左布政使周孟中甫下車，既謁先生于白沙，欲請先生入省，南面坐，受拜諮問，以風一方，以先生病不果。嘗經畿內山鄉，熱甚，思生菜，值山民植者良少，前此貴客重價求之弗獲。先生至，山民群求獻之。寓京師時，走家僮市靴于肆，工人聞自先生，亟易以佳者。其至誠能動，又往往如是。先生之始為學者，激厲奮發之功，得之與弼為多。自臨川歸，足跡不至城府。朱英時為參議，造廬求見，卒避不見。閉戶讀書，盡窮天下古今典籍，旁及釋、老、稗官小說，徹夜不寢。少困，則以水沃其足。久之，乃歎曰：「夫學貴乎自得也。自得之，然後博之以典籍，則典籍之言，我之言也，否則典籍自典籍，而我自我也。」遂築一台，名曰春陽，日靜坐其中，足不出閾外者數年。

　　有答張元禎問學詩曰：「古人棄糟粕，糟粕非真傳。眇哉一勺水，積累成大川。亦有非累積，源泉自涓涓。至元有至動，至近至神焉。發用茲不窮，緘藏及淵泉。吾能握其機，何必窺陳編。學患不用心，用心滋牽纏。本虛形乃實，立本貴自然。戒慎與懼恐，斯言未雲偏。後儒不省事，差失毫釐間。寄語了心人，素琴本無弦。」久之，又歎曰：「夫道非動靜也，得之者動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。苟欲靜，即非靜矣。」於是隨動隨靜，以施其功。有示張詡詩曰：「知夜則知朝，西風漲暮潮。千秋一何短，瞬息一何遙。有物萬象間，不隨萬象凋。舉目如見之，何必窮扶搖。」

　　又曰：「登高未必高，老腳且平步。平步人不疑，東西任回顧。豈無見在心，何必擬諸古。異體骨肉親，有生皆我與。失之萬里途，得之咫尺許。得失在斯須，誰能別來去。明日立秋來，人方思處暑。」又曰：「兩腳著地此何關，白雲與爾同去還。正當海闊天高處，不離區區跬步間。」蓋其學初則本乎周子主靜、程子生靜之說，以立其基。其自得之效，則有以合乎天心《泰》之說，故凡富貴功利、得喪、死生，舉不足以動其心者。其後造詣日深，則又有以進乎顏氏卓爾，雖欲從之，末由也已。天地位，而駸駸乎孔子無意、必、固、我之氣象矣。

　　其學有本原，進有次第，的然可據如此。迨其晚年，超悟極于高遠，則又非他人所能窺測，言語所能形容者矣。其始懼學者障于言語事為之末也，恒訓之曰：「去耳目支離之用，全虛圎不測之神。」其後懼學者淪于虛無寂滅之偏也，又恒訓之曰：「不離乎日用而見鳶飛魚躍之妙。」門人各隨其所見所聞，執以為則，天下之人又各隨其所見所聞，執以為稱，果足以知先生之道也哉？有《詩》曰：「十年無鮑叔，一懶有柴桑。」蓋亦歎天下之莫我知也。所待天下之大，千百世之遠，其心同，其理同，豈無知言者起？誦其詩，讀其書，當有以知其人。卓卓乎孔氏道脈之正傳，而伊洛之學蓋有過無弗及也。是故見諸日用，與百姓同也。至於不言而信，不怒而威，聞風者興起，沭化者心服，蓋有莫知其為之者。使得大用於世，綏來動和之效，庶幾乎！

　　先生嘗以道之顯晦在人而不在言語也，絕意著述。有詩曰：「他年倘遂投閑計，盡對青山不著書。」又曰：「莫笑老翁無著述，真儒不是鄭康成。」有勸之者，對曰：「伏羲著述數畫耳，況畫前又有易乎？」君子曰：「先生著述可謂富矣。自一言演之可萬言，自萬言斂之可無言。今其詩文不下萬餘首，獨非著述乎？」莊昶讀先生詩集曰：「喜把炷香焚展讀，了無一字出安排。為經為訓真誰識，非謝非陶亦浪猜。」又曰：「老雖靜裡都無事，笑此山中亦著書。帝伯皇王鋪敘裡，乾坤今古笑談餘。」大學士李東陽始得先生藤蓑諸作也，語人曰：「待某謝官絕煙火十年，然後可屬和耳。」蓋皆知言者也。其為文也，主理而輔之以氣，雖不拘拘于古人之繩尺，故自有以大過人者。以為詩也，則功專而入神，品有故人所不到者矣。蓋得李、杜之製作，而兼《周》《召》之情思，妙不容言。

　　故其詩曰：「子美詩中聖，堯夫又別傳。後來操翰者，二妙少能兼。」今蒼梧、山東皆梓行某集，惜乎未全也。至於書翰，如其詩能作古人數家字。山居，筆或不給，至束茅代之。晚年專用，自成一家，時呼為「茅筆字」，好事者踵為之。有詩曰：「神往氣自隨，氤氳覺初沐。聖賢一切無，此理何由矚。調性古所聞，熙熙兼穆穆。恥獨不恥獨，茅根萬莖禿。」又曰：「茅君煩用事，入手稱神工。」又曰：「茅龍飛出右軍窠。」皆指茅筆也。天下人得其片紙隻字，藏以為寶。太夫人嘗夢星斗燭天，旁百人指謂曰：「此人爾家秀才文字也。」與弼婿某，貧不能自振，造白沙求書數十幅，歸一坡，每一幅易白金數星。庚申，朝廷遣朝官使交南，交南人購先生字，每一幅易絹數匹，攜者恨不多也。

　　先生教人，隨其資稟高下，學力深淺而造就之，循循然善誘，其不悟不強也。至於浮屠羽士、商賈農業之來謁者，先生悉傾意接之，有叩無不告，故天下被其化者甚眾。南畿僧太虛知名當世，亦以其學求正扵先生。先生複書以「逝者如斯夫，不舍晝夜」，告之曰：「我以此證也。」先是先生道南畿，見太虛，告以念老母，太虛為朝夕禮拜，祝願至先生歸相見乃已。其篤信如此。嗚呼！若先生者，君子謂周子之後一人而已者，非邪詡也。

　　無似自成化辛醜見我先生于白沙，我先生即以國士待。其後受教多而辱愛厚，臨歿具書趣至白沙，寄以斯文，告門人羅冕曰：「吾道吾有所記矣。」示以詩雲：「古往今來幾聖賢，都從心上契心傅。孟子聰明還孟子，誰今且莫信人言。」又曰：「萬丈祝融何處山，三年碧玉夢相關。多少畫工傅不去，都沒賢今畫幅寬。」又曰：「病久惟聽命，詩成不浪傅。門前花十丈，玉井正開蓮。數椽剛到地，一棟正橫天。不忘吾道在，萬萬歲相連。」既而曰：「孔子之道至矣，幸勿畫蛇添足。」又曰：「用斯行，舍斯藏，子其勉之，吾言止是矣。」嗚呼！言猶在耳，不肖詡鬥筲之器，何修何為，而後可以少副我先生付託之重乎？

　　先配張氏，生子三人：曰景雲，作小詩得唐人體裁；曰景易，充邑庠生，先先生卒。女二人，婿黃彥民、指揮倪麟。孫男三人：曰田、曰琬，皆庠生；曰豸，尚幼。繼室羅，無出。先生沒後，門人聚議湛若水為行狀，李承箕為墓銘，梁儲為傳，而墓表則屬之詡也。若水之為行狀也，倉卒事多未備，詡竊懼久而湮晦無傳，重加補葺，僉事許晅嘗刻梓以傳矣。嗣是有待於同門者數事，複增入焉。雖恒心細行，不敢有遺，如昔人《年譜》之為，庶幾他日有得與於斯文者，取而刪述之，以為世訓，初不暇計其言辭之蕪且陋也。謹狀。

　　（胡突說：7171字。中缺字若干。雖不及與《朱熹行狀》一半，但仍然是扯草湊籃，然是懶婆娘的裹腳。）

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