吳與弼行狀_明名臣琬琰錄

吳與弼行狀

　　▼廉齋先生行狀（婁諒）

　　先生姓吳氏，始祖諱兢，汴州人，唐睿宗時累遷諫議大夫。七世孫諱宣，娶蜀主孟昶女，徙居撫州，子孫因家臨川之種湖。高祖諱景南，號南窻，工詩，吳文正公序其集。曾祖諱審，號楚江，博學，詞藻清麗。祖諱涇，號逸愚，徙居崇仁之蓮塘。父諱溥，字德潤，號古厓，國子司業，剛介自守，所為詩文有《古集》。母裴氏。先生以洪武二十四年十二月十有二日生逸愚夢祖墓一藤盤旋而上，問墓傍一老人：「此為何藤？」答曰：「攀轅藤。」翌日先生生，因名夢祥。長諱與弼，字子傳，號康齊。繼母鄭氏。先生資稟英異，八九歲時已負氣岸，讀書鄉校，嶷然有立。待親京師，習舉子業，科第可期矣。

　　永樂己醜，年十九，一見伊洛淵源錄、道統之傳，心慨慕焉。及睹明道書，日夜玩讀，乃知聖賢之必可學。遂棄舉業，謝絕人事，獨處小樓，日玩四書諸經、洛閩語錄，收斂身心，沉潛義理，視世之所尚，舉不足為，其志直欲造乎聖賢之域。其詩曰：「九仭始一簣，千里方跬步。」又曰：「誠當通鬼神，志當貫金石。」蓋不下樓者二年。

　　辛卯冬，以用工過苦致疾，遂還鄉，遭風幾覆，眾皆驚怖失惜，先生獨正襟危坐。舟定，問其故，曰：「吾守正以俟耳。」居鄉動必以禮，或誚其迂，或哂其僻。先生介特，凜然不少變于俗，蓋其涵養體認，功深而力定已如此。每省親太學，粗衣弊履，人莫識其為司成之子。裡閭之人多橫逆，勿與校，益厚其德，久從其化。

　　中歲家亦貧，衣食不給，風雨不蔽，躬親稼穡，手足胼胝，非其義，一介不以取諸人。好學之篤，不知晝夜寒暑，雖在途，或夜分，或枕上，亦默誦精思，無一雜念。敬義夾持，明誠兩進，自強不息，日親程課，毀譽欣戚，不一動其心。古之聖賢，嘗形諸夢寐，昨非今是，日改月化。門人胡九韶歎曰：「先生可謂日進無疆者矣。」

　　先生剛毅疾惡，慕明道之和易，凡遇逆境，必加含容，用力既久，渾然無複圭角之露。然當風頺俗靡之中，壁立萬仭，非剛毅不能也。深慨嗜利者多，師道不立，四方來學者卻其束修，雖饑寒切身，有所不顧。嘗語學者曰：「吾平生得患難，進了學。」先韶曰：「惟先生遇患難能進學，在他人則惰志矣。」嗚乎！天所以困窮拂鬱其身，蓋欲堅志熟仁而勝大任也。及其工夫貫徹，不怨天，不尤人，動靜語默之間，莫非鳶飛魚躍之妙。其事親則忘其孝，親心或微有不順，負罪引慝，終亦底豫。幼失所恃，事繼母如所生。異母諸弟，友愛兼篤，夫婦之間，未嘗有惰容。

　　接朋友以誠敬；講論義理，每忘寢食。待親賓，隨其所遇，不屈其所無。間有寒士欲就學者，克己為義而館榖之，惟恐人不入於善。歲凶，餓莩相枕；勸諭富民發廩賑濟，全活者甚眾。裡有灌蔭溝池，久湮為田，率鄉人開墾修築之，人有所賴。倡明正學，遠近尊信，皆知崇禮義、斥異端，惟恐不遵其教為恥。先生于世味淡然。

　　年十九，嘗從楊洗馬學；見先生器識超卓，未嘗以弟子禮相待，情義極厚。洗馬位居保傅，屢寄聲于先生；先生竟無一字相達。先生道益高、譽益廣，天下仰之。縉紳尚德之士累上章褒薦，俱疾弗起。

　　天順元年十月，忠國公石亨上疏，論先生學行之高，士類為之矜式，朝廷宜禮聘至京，崇以祿位，俾展嘉猷。英宗皇帝允其言，遂遣行人曹隆齎詔兼禮幣，起先生於家。十二月，行人奉詔至小陂。二年三月上道。五月壬寅至京，欽授左春坊左諭德。先生上疏辭職，上召入文華殿，從容顧問，尋遣使賜紗羅羊酒柴米。續奉聖旨：「朝廷允聞高誼，特用徵聘。今恵然遠來，朕甚喜悅。然幣以將誠，官以命德，禮非過也。不允所辭。」士友咸勸先生就職。先生曰：「淺陋之學，衰病之軀，豈堪任使？苟就職使，須屹然風采，動於朝端，方不負天書期待之重，豈敢為竊祿之官。」甲辰，再疏辭職。奉聖旨：「固知本心不幹仕進，亦不煩以冗務，特處以宮僚之職，不必再辭。」戊申，學士李賢請旨，召先生入內閣講《中庸》。

　　己酉，三疏懇辭，奉聖旨：「固辭雖得難進之義，揆之中道，無乃過乎？欲觀秘書，可勉就職。」丙辰，先生令子瑮赴吏部告疾，部以疾聞。上知先生終不可以強留，略有允辭之意。七月庚寅，四疏終辭。奉聖旨：「既年老有疾，不能供職，准辭。」

　　丙申，進封事十策：一曰崇聖志，二曰廣聖志，三曰隆聖德，四曰子庶民，五曰謹命令，六曰敦教化，七曰清百寮，八曰齊庶政，九曰廣言路，十曰君相一德同心。

　　己未，召入文華殿。上眷注無已，丁甯纂修書籍，賚以銀幣，給以月廩，複遣行人王惟善送歸，仍賜詔褒嘉，以示拳拳之意。先生既辭，上令內臣傳旨，敕行人惟善曰：「天氣近寒，吳與弼年老，一路好生看顧，莫教他費力。」上之眷遇，亦雲至矣。先生拳拳愛君之誠，豈不欲「行其所學，以繼二帝三王之治，顧乃懇辭者，蓋有不得已焉耳。」

　　己卯九月，遣門生車泰進謝表。辛巳冬，先生適楚，拜舊師楊少傅之墓。壬午春，適閩，拜朱子考亭，以申平生慨慕之懷。

　　己醜十月十七日卯時，以疾卒，享年七十有九。

　　先生間氣所鐘，挺然獨立無所傳，聞道甚早。其為學也，尊德性以極乎道體之大，道問學以盡乎道體之細，反躬實踐，隱顯一致。其成德也，人欲靜而而氣宇和，大本立而達道行，知足以周萬物，道足以濟天下。其心歉然，未嘗自以為足也。先生風格高邁，議論英發，善啟廸人，聽其言者，莫不踴躍思奮。

　　恒舉程子之言勵學者曰：「言人當以聖為志，言學當以道為志，言進修不可躐等，必先從事于小學，以立其基，然後進乎大學，以極夫體用之全。論語則以博文約禮為要；孟子則以求放心、充四端為本。中庸則謹乎存養省察之功，以致中和之極。明太極以知性之原，究西銘以識仁之體。易宗程朱，而鄙後學新奇之說；書則古文雖致朱子之疑，或者以為偽書而刪之。先生以為古文雖平易，而義理亦精深，固不得而去取也。朱子《詩解》已無餘藴，《春秋》則本程子而資胡氏之發明，《三禮》則講而習之，以見聖人品節之精。嘗歎宋末以來，箋注之繁，率皆支離之說，眩目惑心，非徒無益，而反有害焉。故不輕於著述，異端雜說不接於目，俗儒之說一覽而得失了然，理明義精也。」

　　程朱之言，不忍釋手，心契道合，無古今之異也。所謂文，皆積中發外之實，清明峻潔，曲折迂紆，讀之使人自然興起。詩則本乎性情，原于義理，優柔雄渾，有盛唐興致。《日錄》紀日新之功，發事理之藴。大小楷得晉體，自成一家，而妙於變化。天文、地志、律曆、醫蔔，罔不究其說。若先生可謂全人矣。

　　嗚呼！紫陽沒後，世道統無傳，所尚者文詞訓詁、功名利達而己。先生奮乎百世之下，覽前跡而啟其任道之機，遠續關閩之絕學，誠矌古之豪傑也。平生曆患甚多，務學甚苦，竟不獲少試于時，惜哉！

　　先生始居石泉，宣德戊申居小陂。正統庚申居種湖祖基，二載而複居小陂。成化八年十月乙酉，葬本邑羅原岡。娶五峰陳氏。子一人，瑮。女三人，長適豐城人胡金，次適同邑饒循，幼適臨川饒協。

　　先生沒有年矣，瑮以諒受學門下，俾狀先生之行。顧諒之淺陋，何足形容萬一，特述聞見之梗概，以詔後世雲。謹狀。

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