黃觀言行錄_明名臣琬琰錄

黃觀言行錄

　　▼侍中黃公言行錄（尹直）

　　黃觀，字瀾伯，一字尚賓，直隸貴池縣人。進士第一。洪武末，曆官禮部侍中，死節。

　　觀，洪武辛未會元、狀元，官至禮部侍中，死於忠，舉家溺死。《池州府志·忠臣類·京畿解元》

　　嘗觀人之為學，平居無事，坐言其志曰：我欲為忠臣，為孝子。及臨利害，遇事變，則所行非所知，所守非所學。君子則不然，必欲得於已而後行於人，行於近而後行於遠。孟子曰：身不行道，不行于妻子。《詩》曰：刑于寡妻。正謂是歟？前禮部侍中池郡黃觀，早讀聖賢書，學聖賢道，擢魁天下，位亞宗伯，其所以得於已、行於人者有素。一旦我太宗文皇帝舉仁義之師，肅清內難，後受億兆推戴，以正大統，在廷之臣，莫不攀龍附鳳，而觀獨念其平昔之遇，略不計其後來之榮，甯赴江流葬魚腹，非所學有得而捨生取義者，豈能然哉！妻及二女，念事至此，亦投秦淮而沒，而非身能行道而行于妻子者，又能然哉第恐史官諱忌不書，使其一門忠節將日泯焉無聞。惟合下生觀之郡，睹觀之儀，詳觀之事，宜作傳一通，以補郡志闕略，則往者不泯，來者受教，而彰善之義不明有及哉。昔張巡之死，韓愈得於嵩之言于張籍，而後其傳始備。段秀寶之死，桞宗元召邊上故老卒吏，而後得其詳，以告史官韓愈令觀之死與張段同一善道，而閣下同其鄉，睹其儀，詳其事，比愈之得於他人者實相倍蓰。後有遷其人者，包羅古今，成一家言，欲紀觀之事，征諸是傳，豈不賢于征荊軻韓信于夏無且淮陰人者邪。〖教授黎擴與柯憲使暹書〗

　　洪武末，觀為尚寶卿，聞靖難之師已渡淮，奉命起上游之兵以入援。兵至湖州府，聞靖難師已駐金川門，哭于江上，謂其友柯暹曰：吾妻有志節，必不肯受辱。暹招魂葬之江上。越明日，其家僮自京兆來，言執政大人有觀望欲推戴者，索傳國寶不得。或言黃尚寶已赴上游起兵矣。因命執其妻女配象奴。象奴叱其妻，出金銀釵釧之類，持之市酒肴，欲供合歡之費。其妻俟象奴出，與二女及家屬十人俱赴淮清橋下死。柯暹為之作傳，載其事甚詳。柯之子，天順中為湖屬縣知縣。予嘗詢觀死事，其言皆同，索其文，則不肯出。黃觀，元待制黃冔門生，其節義無愧於其師。自古女婦之死節者多矣，然未有若黃觀妻女之烈也，豈可使之泯滅耶？〖並何司寇喬新回尹直書〗

　　予嘗致書司寇何公，詢及名臣言行，公複書以張塚宰及黃觀死事見示，但謂觀為尚寶卿，與予所考池州府志稱侍中不合。而黎擴之書，以觀之妻女亦投秦淮而沒，則與何公謂赴淮清橋下死不同。然秦淮、淮清，同一汨羅之水耳，蓋不足辨。至謂尚寶卿，豈觀嘗曆官尚寶而人呼之熟邪？觀自洪武二十四年殿魁，至是十年，豈止官尚寶？而侍中正其時增次尚書之員，當以侍中為是。惜柯之傳不載於志，豈柯欲為之傳而未果，抑已為之而柯之子終以忌諱匿而不肯出耶？

　　尹直贊曰：烈烈侍中，學有師承。春元殿魁，曆貳春卿。國步斯棘，奉詔徵兵。兵未入援，世已變更。自度厥偶，志節剛貞。痛哭江上，招魂以盟。維妻與女，果不苟生。遽率十口，投死淮清。身隨家殞，上友屈平。負節烈義，今古同稱。孰紀其事，而匿其文？其文則匿，其名則馨。

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