劉三吾傳_明名臣琬琰錄

劉三吾傳

　　▼翰林學士劉三吾傳

　　劉三吾，名如孫，三吾其字也，別號坦齋，素以字行。系出宋楚國公之裔，世為茶陵人。大父平埜，父芃翁，皆宿學。兄長吾，以上舍教宜庠；存吾，登庚午進士，令臨武。元末俱死節。

　　三吾美須髯，有雲鵬海鶴之姿，性情警絕，文藻天縱。方其未遇也，以志節自厲，陶寫性情自娛，著表忠、發微、正氣諸書，知非、化鶴諸集。流寓嶺南十有四年，始以鄉貢辟為廣右掾。當壬辰、癸巳流離饑饉之歲，與芃翁父子兄弟自相師友，雖在擾攘，不廢文墨。及我太祖高皇帝定鼎金陵，大召名儒，三吾幡然應聘而起，日與宋濂、詹同、孫蕡輩侍上左右，眷顧特隆。朝廷設科取士，三場四書經義、論詔、誥、表、判策，三吾多所刊定，因著學業啟蒙。

　　嘗被旨考正周禮，纂《書傳會選》及諸功臣神道碑銘，多命三吾為之。屢典文衡，充讀卷官。

　　某省有進嘉禾，三吾時侍經筵，首進《嘉禾賦》，其辭曰：

　　皇上以一心之和，形而為庶征之和，年谷順成，靈貺昭格，天人合應，遠邇騰歡。蓋聞水陸草木之英，為瓜為蓮，所茁必駢，所毓必雙。矧是嘉禾，為五穀之長，文者異本而同秀，質者同本而異秀，是謂仁卉。其莖當輝芒而森森鋒起，其穎當結實而顆顆珠明。莖之森也，日出瑤空，漏萬頃黃金之鎖碎；穎之結也，露下璿室，連一色碧玉之晶熒。蓋天惟發祥，故特以是兆來歲之豐稔；地不愛寶，故以是開萬世之太平也。

　　茲祥也，其在成周則異廟同穎，于地為陶唐；其在炎漢則一莖九穗，於地為洛陽。信地利之所鐘，在天意之靡常。往聖有德，必於往聖而感應，今聖有德，必於今聖而闡揚。聖莫聖于大明朝之君，靈莫靈於今天子之都。廬嶽效靈，仙醫進劑，聖躬奏效于萬安，國祚永綿于周世。嶽靈假昔者而有言，謂自今以往，國家祥瑞種種相繼，信斯言也，宜郡國所奏之禎祥，前後不一至，而至皇上曰：噫，我茲開國，不尚靈異，惟民之安，年之豐，乃為朝廷之盛事。猗猗嘉禾，惟穀之精，其大盈箱，協種禾莖。昔生周朝，今來明廷，獻之廟堂，以昭祖靈。則以是禾昭格有廟者，以生民命脈之所本，有國生業之所自也。既告宗廟，乃敕太官飯抄雲子供入禦餐，所以必熟而薦者不敢虛其賜，必昭受上帝也。自今以始，獲之秷秷，積之栗栗，其崇如墉，其比如櫛，以開百室。此又可見嘉禾之祥，為豐年之兆，而詠歌於良耜之什也。

　　抑茲祥也，其在唐宋，必付書史館，必繪而為圖。今國家不圖之圖，而圖以九州四海，一桑麻雨露之區；不史之史，而德澤在人心，芳馨在史冊，自有千萬世口碑之紀。

　　遂為之歌曰：

　　天心降祥兮，萬宇雝和。
　　地靈效珍兮，所在嘉禾。
　　自今國其有年兮，維此之瑞，不厭其多。
　　斯豈不愈於漢廷赤雁之賦、芝草之歌？

　　洪武二十年二月甲辰，上命儒臣書《洪範》，揭於御座之右，朝夕觀覽，欲自為注。三吾時為左春坊贊善。

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