舊唐書·歸崇敬傳

歸崇敬傳

　　歸崇敬，字正禮，蘇州吳郡人也。曾祖奧，以崇敬故，追贈秘書監。祖樂，贈房州刺史。父待聘，亦贈秘書監。

　　崇敬少勤學，以經業擢第。遭喪哀毀，以孝聞，調授四門助教。天寶末，對策高第，授左拾遺，改秘書郎。遷起居郎、贊善大夫，兼史館修撰，又加集賢殿校理。以家貧求為外職，曆同州、潤州長史，會玄宗、肅宗二帝山陵，參掌禮儀，遷主客員外郎。又兼史館修撰，改膳部郎中。

　　崇敬以百官朔望朝服褲褶非古，上疏雲：「按三代典禮，兩漢史籍，並無褲褶之制，亦未詳所起之由。隋代已來，始有服者。事不師古，伏請停罷。」從之。

　　又諫：「東都太廟，不合置木主。謹按典禮，虞主用桑，練主用栗。作桑主則埋栗主，作栗主則埋桑主，所以神無二主，天無二日，土無二王也。東都太廟，是則天皇後所建，以置武氏木主。中宗去其主而存其廟，蓋將以備行幸遷都之置也。且殷人屢遷，前八後五，則前後遷都一十三度，不可每都而別立神主也。議者或雲：『東都神主已曾虔奉而禮之，豈可一朝廢之乎？』且虞祭則立桑主而虔祀，練祭則立栗主而埋桑主，豈桑主不曾虔祀而乃埋之？又所闕之主，何須更作？作之不時，恐非禮也。」

　　又議雲：「每年春秋二時釋奠文宣王，祝板禦署訖，北面揖，臣以為禮太重。謹按《大戴禮》，師尚父授周武王丹書，武王東面而立。今署祝板，伏請准武王東面之禮，輕重庶得其中。」

　　時有術士巨彭祖上疏雲：「大唐土德，千年合符，請每四季郊祀天地。」詔禮官儒者議之。崇敬議曰：「按舊禮，立春之日，迎春於東郊，祭青帝。立夏之日，迎夏於南郊，祭赤帝。先立秋十八日，迎黃靈於中地，祀黃帝。秋、冬各于其方。黃帝于五行為土王，在四季生於火，故火用事之末而祭之，三季則否。漢、魏、周、隋，共行此禮。國家土德乘時，亦以每歲六月土王之日，祀黃帝於南郊，以後土配，所謂合禮。今彭祖請用四季祠祀，多憑緯候之說，且據陰陽之說。事涉不經，恐難行用。」又議祭五人帝不稱臣雲：「太昊五帝，人帝也，於國家即為前後之禮，無君臣之義。若於人帝而稱臣，則於天帝複何稱也？議者或雲：『五人帝列於《月令》，分配五時。』則五神、五音、五祀、五蟲、五臭、五穀皆備，以備其時之色數，非謂別有尊崇也。」又請太祖景皇帝配天，事已具《禮儀志》。自是國典大禮，崇敬常參議焉。

　　大曆初，以新羅王卒，授崇敬倉部郎中、兼禦史中丞，賜紫金魚袋，充弔祭、冊立新羅使。至海中流，波濤迅急，舟船壞漏，眾鹹驚駭。舟人請以小艇載崇敬避禍，崇敬曰：「舟中凡數十百人，我何獨濟？」逡巡，波濤稍息，竟免為害。故事，使新羅者，至海東多有所求，或攜資帛而往，貿易貨物，規以為利。崇敬一皆絕之，東夷稱重其德。使還，授國子司業，兼集賢學士。與諸儒官同修《通志》，崇敬知《禮儀志》，眾稱允當。

　　時皇太子欲以仲秋之月，于國學行齒胄之禮。崇敬以國學及官名不稱，請改國學之制，兼更其名，曰：

　　《禮記·王制》曰，天子學曰「辟雍」。又《五經通義》雲：「辟雍，養老教學之所也。」以形制言之，雍，壅也；辟，璧也，壅水環之，圓如璧形。以義理言之，辟，明也；雍，和也，言以禮樂明和天下。《禮記》亦謂之澤宮。《射義》雲：天子將祭，必先習射于澤宮。故前代文士，亦呼雲璧池，亦曰璧沼，亦謂之學省。後漢光武立明堂、辟雍、靈台，謂之三雍宮。至明帝，躬行養老於其中。晉武帝亦作明堂、辟雍、靈台，親臨辟雍，行鄉飲酒之禮。又別立國子學，以殊士庶。永嘉南遷，唯有國子學，不立辟雍。北齊立國子寺，隋初亦然。至煬帝大業十三年，改為國子監。今國家富有四海，聲明文物之盛，唯辟雍獨闕，伏請改國子監為辟雍省。

　　又以：

　　祭酒之名，非學官所宜。按《周禮》：「師氏掌以義詔王，教國子。」請改祭酒為太師氏，位正三品。又司業者，義在《禮記》，雲「樂正司業」。正，長也，言樂官之長，司主此業。《爾雅》雲：「大板謂之業。」按《詩·周頌》：「設業設虡，崇牙樹羽。」則業是懸鐘磬之栒虡也。今太學既不教樂，於義則無所取，請改司業一為左師，一為右師，位正四品。

　　又以：

　　《五經》六籍，古先哲王致理之式也。國家創業，制取賢之法，立明經，發微言於眾學，釋回增美，選賢與能。自艱難已來，取人頗易，考試不求其文義，及第先取於帖經，遂使專門業廢，請益無從，師資禮虧，傳受義絕。今請以《禮記》、《左傳》為大經；《周禮》、《儀禮》、《毛詩》為中經；《尚書》、《周易》為小經，各置博士一員。其《公羊》、《穀梁》文疏少，請共准一中經，通置博士一員。所擇博士，兼通《孝經》、《論語》，依憑章疏，講解分明，注引旁通，問十得九；兼德行純潔，文詞雅正，儀形規範，可為師表者。令四品以上各舉所知。在外者給驛，年七十已上者蒲輪。其國子、太學、四門、三館，各立五經博士，品秩上下，生徒之數，各有差。其舊博士、助教、直講、經直及律館、算館助教，請皆罷省。

　　其教授之法，學生至監，謁同業師。其所執贄，脯脩一束、清酒一壺，衫布一段，其色隨師所服。師出中門，延入與坐，割脩斟酒，三爵而止。乃發篋出經，摳衣前請。師為依經辨理，略舉一隅，然後就室。每朝、晡二時請益，師亦二時居講堂，說釋道義，發明大體，兼教以文行忠信之道，示以孝悌睦友之義。旬省月試，時考歲貢。以生徒及第多少，為博士考課上下。其有不率教，者，則檟楚撲之。國子不率教者，則申禮部，移為太學。太學之不變者，移之四門。四門之不變者，歸本州之學。州學之不變者，複本役，終身不齒。雖率教九年而學不成者，亦歸之州學。

　　其禮部考試之法，請無帖經，但于所習經中問大義二十，得十八為通；兼《論語》、《孝經》各問十得八，兼讀所問文注義疏，必令通熟者為一通。又於本經問時務策三道，通二為及第。其中有孝行聞於鄉閭者，舉解具言于習業之下。省試之日，觀其所實，義少兩道，亦請兼收。其天下鄉貢，亦如之。習業考試，並以明經為名。得第者，授官之資與進士同。若此，則教義日深，而禮讓興；禮讓興，則強不犯弱，眾不暴寡。此由太學而來者也。

　　詔下尚書集百僚定議以聞。議者以為省者，禁也，非外司所宜名。《周禮》代掌其職者曰氏，國學非代官，不宜曰太師氏。其餘大抵以習俗既久，重難改作，其事不行。

　　會國學胥吏以餐錢差舛，禦史台按問，坐貶饒州司馬。建中初，又拜國子司業。尋選為翰林學士，遷左散騎常侍，加銀青光祿大夫。尋兼普王元帥參謀，累加光祿大夫。以兩河叛渙之徒初稟朝命，令崇敬以本官兼御史大夫持節宣慰，奉使稱旨。及還，上表請歸拜墓，許之，賜以繒帛，儒者榮之。尋加特進、檢校戶部尚書，遷工部尚書，並依前翰林學士，充皇太子侍讀。累表辭，以年老乞骸骨，改兵部尚書致仕。貞元十五年卒，時年八十，廢朝一日，贈左僕射。子登嗣。

　　登，字沖之。雅實弘厚，事紀母以孝稱。大曆七年，舉孝廉高第，補四門助教。貞元初，複登賢良科，自美原尉拜右拾遺。時裴延齡以奸佞有恩，欲為相，諫議大夫陽城上疏切直，德宗赫怒。右補闕熊執易等亦以危言忤旨。初執易草疏成，示登，登愕然曰：「願寄一名。雷電之下，安忍令足下獨當！」自是同列切諫。登每聯署其奏，無所回避，時人稱重。轉右補闕、起居舍人，三任十五年。同列嘗出其下者，多以馳騖至顯官，而登與右拾遺蔣武，退然自守，不以淹速介意。後遷兵部員外郎，充皇子侍讀，尋加史館修撰。

　　順宗初，以東朝舊恩，超拜給事中，旋賜金紫，仍錫衫笏焉。遷工部侍郎。與孟簡、劉伯芻、蕭俛受詔同翻譯《大乘本生心地觀經》。又為東宮及諸王侍讀，獻《龍樓箴》以諷。久之，改左散騎常侍。因中謝，憲宗問時所切，登以納諫為對，時論美之。轉兵部侍郎，兼判國子祭酒事，遷工部尚書。元和十五年卒，年六十七，贈太子少保。

　　登有文學，工草隸。寬博容物。嘗使僮飼馬，馬蹄踶，僮怒，擊折馬足，登知而不責。晚年頗好服食，有饋金石之藥者，且雲先嘗之矣，登服之不疑。藥發毒幾死，方訊雲未之嘗；他人為之怒，登視之無慍色。常慕陸象先之為人，議者亦以為近之。子融嗣。

　　融，進士擢第，自監察拾遺入省，拜工部員外郎，遷考功員外。六年，轉工部郎中，充翰林學士。八年，正拜舍人。九年，轉戶部侍郎。開成元年，兼禦史中丞。湖南觀察使盧周仁違敕進羨余錢十萬貫。融奏曰：「天下一家，何非君土？中外財賦，皆陛下府庫也。周仁輒陳小利，妄設異端，言南方火災，恐成灰燼，進于京國，姑徇私誠。入財貨以希恩，待朝廷而何淺！臣恐天下放效，以羨余為名，因緣刻剝，生人受弊。周仁請行重責，以例列藩。其所進錢，請還湖南，代貧下租稅。」詔周仁所進于河陰院收貯，以備水旱。金部員外郎韓益判度支案，子弟受人賂三千餘貫，半是擬贓。上問融曰：「韓益所犯，與盧元中、姚康孰甚？」對曰：「元中與康枉破官錢三萬餘貫，益所取受人事，比之殊輕。」乃貶梧州司戶。

　　尋遷京兆尹。時府司物力不充，特敕賜錢五萬貫；府司以所賜之半還司農寺菜錢，融因對言之。上以融學家，因問「『蔬糲』字有賴音，何也？『糲』是飯之極粗者耶？」融以義類對之。時兩公主出降，府司供帳事殷，又俯近上巳，曲江賜宴奏請改日。上曰：「去年重陽，取九月十九日，未失重陽之意，今改取十三日可也。」既而李固言作相，素不悅融，罷尹。月余，授秘書監。俄而固言罷，楊嗣複輔政，以融權知兵部侍郎。一年內拜吏部。三年檢校禮部尚書、興元尹、兼御史大夫，充山南西道節度使。

　　融子仁晦、仁翰、仁憲、仁召、仁澤，皆登進士第。鹹通中並至達官。

學達書庫(xuoda.com)