舊唐書·輿服志(3)

輿服志(3)

　　遠遊三梁冠，黑介幘，青綏。（凡文官皆青綏，以下准此也。）皆諸王服之，親王則加金附蟬。

　　進賢冠，三品以上三梁，五品以上兩梁，九品以上一梁。皆三公、太子三師三少、五等爵、尚書省、秘書省、諸寺監學、太子詹事府、三寺及散官，親王師友、文學、國官，若諸州縣關津嶽瀆等流內九品以上服之。

　　武弁，平巾幘，（侍中、中書令則加貂蟬，侍左者左珥，侍右者右珥。）皆武官及門下、中書、殿中、內侍省、天策上將府、諸衛領軍武候監門、領左右太子諸坊諸率及鎮戍流內九品已上服之。其親王府佐九品以上，亦准此。法冠，一名獬豸冠，以鐵為柱，其上施珠兩枚，為獬豸之形。左右禦史台流內九品以上服之。高山冠者，內侍省內謁者及親王下司閤等服之。卻非冠者，亭長、門僕服之。諸應冠而未冠者，並雙童髻，空頂幘。五品已上雙玉導，金飾，三品以上加寶飾，六品以下無飾。朝服，（亦名具服。）冠，幘，纓，簪導，絳紗單衣，白紗中單，皂領、襈、裙，白裙襦，（亦裙衫也。）革帶，鉤暐，假帶，曲領方心，絳紗蔽膝，襪，舄，劍，珮，綬。一品已下，五品以下，陪祭、朝饗、拜表大事則服之。七品已上，去劍、珮、綬，餘並同。公服，（亦名從省服。）冠，幘，纓，簪導，絳紗單衣，白裙襦，（亦裙衫也。）革帶，鉤暐，假帶，方心，襪，履，粉，鞶囊。一品以下，五品以上，謁見東宮及餘公事則服之。其六品以下，去紛、鞶囊，餘並同。諸珮綬者，皆雙綬。親王纁朱綬，四彩，赤、黃，縹、紺。純朱質，纁文織。長一丈八尺，二百四十首，廣九寸。一品綠綟綬，四彩，紫、黃、赤。純綠質，長一丈八尺，二百四十首，廣九寸。二品、三品紫綬，三彩，紫、黃、赤。純紫質。長一丈六尺，一百八十首，廣八寸。四品青綬，三彩，青、白、紅。純青質。長一丈四尺，一百四十首，廣七寸。五品黑綬，二彩，青、紺。純紺質。長一丈二尺，一百首，廣六寸。（自王公以下皆有小雙綬，長二尺六寸，色同大綬而首半之。正第一品佩二玉環，自外不同也。）有綬者則有紛，皆長六尺四寸，廣二尺四分，各隨綬色。諸鞶囊，二品以上金縷，三品金銀鏤，四品銀鏤，五品彩鏤。諸珮，一品珮山玄玉，二品以下、五品以上，佩水蒼玉。

　　諸文官七品以上朝服者，簪白筆，武官及爵則不簪。諸舄履並烏色，舄重皮底，履單皮底。（別注色者，不用此色。）諸勳官及爵任職事官者，（散官、散號將軍同職事。）正衣本服，自外各從職事服。諸致仕及以理去官，被召謁見，皆服前官從省服。平巾幘，簪箄導，冠支，五品以上紫褶，六品以下緋褶，加兩襠滕蛇，並白袴，起梁帶。（五品以上，金玉雜細。六品以下，金飾隱起。）靴，武官及衛官陪立大仗則服之。若文官乘馬，亦通服之，去兩襠滕蛇。諸視品府佐，武弁，平巾幘。國官，進賢一梁冠，黑介幘，簪導。其服各准正品，（其流外官，亦依正品流外之例。）參朝則服之。若謁見府公，府佐平巾黑幘，國官黑介幘，皆白紗單衣，烏皮履。

　　諸流外官行署，三品以上黑介幘，絳公服，（用緋為之，制同絳紗單衣。）方心，革帶，鉤暐，假帶，襪，烏皮履。九品以上絳戺衣，（制同絳公服，袖狹，形直如溝，不垂。）去方心、假帶，餘同絳公服。其非行署者，太常寺謁者、卜博士、醫助教、祝史、贊引，鴻臚寺掌儀、諸典書、典學，內侍省內典引，太子門下坊典儀、內坊導客舍人、諸贊者，王公以下舍人，公主謁者等，各准行署，依品服。自外及民任雜掌無官品者，皆平巾幘，緋衫，大口袴。朝集從事則服之。諸典謁，武弁，絳公服。其齋郎，介幘，涘衣。自外品子任雜掌者，皆平巾幘，緋衫，大口袴。朝集從事則服之。黑介幘，簪導，深衣，青褾、領，革帶，烏皮履。未冠則雙童髻，空頂黑介幘，去革帶。國子、太學、四門學生參見則服之。書算學生、州縣學生，則烏紗帽，白裙襦，青領。諸外官拜表受詔皆服。（本品無朝服者則服之。）其餘公事及初上，並公服。諸州大中正，進賢一梁冠，絳紗公服，若有本品者，依本品參朝服之。諸州縣佐史、鄉正、裡正、岳瀆祝史、齋郎，並介幘，絳涘衣。

　　平巾幘，緋褶，大口袴，紫附涘，尚食局主食、典膳局主食、太官署食官署掌膳服之。平巾綠幘，青布袴，尚食局主膳、典膳局典食、太官署食官署供膳服之。平巾五辮髻，青袴褶，青耳屩，羊車小史服之。總角髻，青袴褶，漏刻生、漏童服之。

　　龍朔二年九月戊寅，司禮少常伯孫茂道奏稱：「諸臣九章服，君臣冕服，章數雖殊，飾龍名袞，尊卑相亂。望諸臣九章衣以雲及麟代龍，升山為上，仍改冕。」當時紛議不定。儀鳳年，太常博士蘇知機又上表，以公卿以下冕服，請別立節文。敕下有司詳議。崇文館學士校書郎楊炯奏議曰；

　　古者太昊庖犧氏，仰以觀象，俯以察法，造書契而文籍生。次有黃帝軒轅氏，長而敦敏，成而聰明，垂衣裳而天下理。其後數遷五德，君非一姓。體國經野，建邦設都，文質所以再而複，正朔所以三而改。夫改正朔者，謂夏後氏建寅，殷人建醜，周人建子。至於以日系月，以月系時，以時系年，此則三王相襲之道也。夫易服色者，謂夏後氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。至於山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，此又百代可知之道也。謹按《虞書》曰：「予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作繪，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺繡。」由此言之，則其所從來者尚矣。

　　夫日月星辰者，明光照下土也。山者，布散雲雨，象聖王澤沾下人也。龍者，變化無方，象聖王應機布教也。華蟲者，雉也，身被五采，象聖王體兼文明也。宗彝者，武蜼也，以剛猛制物，象聖王神武定亂也。藻者，逐水上下，象聖王隨代而應也。火者，陶冶烹飪，象聖王至德日新也。米者，人恃以生，象聖王物之所賴也。黼能斷割，象聖王臨事能決也。黻者，兩己相背，象君臣可否相濟也。逮有周氏，乃以日月星辰為旌旗之飾，又登龍於山，登火于宗彝，於是乎制袞冕以祀先王也。九章者，法于陽數也。以龍為首章者，袞者卷也，龍德神異，應變潛見，表聖王深沈遠智，卷舒神化也。又制鷩冕以祭先公也。鷩者雉也，有耿介之志，表公有賢才，能守耿介之節也。又制毳冕以祭四望也。四望者，嶽瀆之神也。武蜼者，山林所生也，明其象也。制絺冕以祭社稷也。社稷，土穀之神也。粉米由之成也，象其功也。又制玄冕以祭群小祀也。百神異形，難可遍擬，但取黻之相背異名也。夫以周公之多才也，故化定制禮，功成作樂。夫以孔宣之將聖也，故行夏之時，服周之冕。先王之法服，乃此之自出矣；天下之能事，又於是乎畢矣。

　　今表狀「請制大明冕十二章，乘輿服之」者。謹按，日月星辰者，已施旌旗矣；龍武山火者，又不逾于古矣。而雲麟鳳有四靈之名，玄龜有負圖之應，雲有紀官之號，水有感德之祥，此蓋別表休征，終是無逾比象。然則皇王受命，天地與興符，仰觀則璧合珠連，俯察則銀黃玉紫。盡南宮之粉壁，不足寫其形狀；罄東觀之鉛黃，無以紀其名實。固不可畢陳於法服也。雲也者，從龍之氣也，水也者，藻之自生也，又不假別為章目也。此蓋不經之甚也。

　　又「鷩冕八章，三公服之」者。鷩者，太平之瑞也，非三公之德也。鷹鸇者，鷙鳥也，適可以辨祥刑之職也。熊羆者，猛獸也，適可以旌武臣之力也。又稱藻為水草，無所法象，引張衡賦雲，「蒂倒茄於藻井，披江葩之狎獵。」謂為蓮花，取其文采者。夫茄者蓮也，若以蓮花代藻，變古從今，既不知草木之名，亦未達文章之意。此又不經之甚也。

　　又「毳冕六章，三品服之」者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之袞名。豈惟顛倒衣裳，抑亦自相矛盾。此又不經之甚也。

　　又「黼冕四章，五品服之」。考之于古，則無其名；驗之於今，則非章首。此又不經之甚也。

　　若夫禮惟從俗，則命為制，令為詔，乃秦皇之故事，猶可以適於今矣。若乃義取隨時，則出稱警，入稱蹕，乃漢國之舊儀，猶可以行於代矣。亦何取于變周公之軌物，改宣尼之法度者哉！

　　由是竟寢知機所請。

　　景龍二年七月，皇太子將親釋奠于國學，有司草儀注，令從臣皆乘馬著衣冠。太子左庶子劉子玄進議曰：

　　古者自大夫已上皆乘車，而以馬為騑服。魏、晉已降，迄于隋代，朝士又駕牛車，歷代經史，具有其事，不可一二言也。至如李廣北征，解鞍憩息；馬援南伐，據鞍顧盼。斯則鞍馬之設，行於軍旅，戎服所乘，貴于便習者也。案江左官至尚書郎而輒輕乘馬，則為禦史所彈。又顏延之罷官後，好騎馬出入閭裡，當代稱其放誕。此則專車憑軾，右擐朝衣；單馬禦鞍，宜從褻服。求之近古，灼然之明驗矣。

　　自皇家撫運，沿革隨時。至如陵廟巡幸，王公冊命，則盛服冠履，乘彼輅車。其士庶有衣冠親迎者，亦時以服箱充馭。在於他事，無複乘車，貴賤所行，通鞍馬而已。臣伏見比者鑾輿出幸，法駕首途，左右侍臣皆以朝服乘馬。夫冠履而出，止可配車而行，今乘車即停，而冠履不易，可謂唯知其一而未知其二。何者？褒衣博帶，革履高冠，本非馬上所施，自是車中之服。必也襪而升鐙，跣以乘鞍，非惟不師古道，亦自取驚今俗，求諸折中，進退無可。且長裙廣袖，襜如翼如，鳴珮紆組，鏘鏘弈弈，馳驟於風塵之內，出入於旌棨之間，儻馬有驚逸，人從顛墜，遂使屬車之右，遺履不收，清道之傍，絓驂相續，固以受嗤行路，有損威儀。

　　今議者皆雲秘閣有《梁武南郊圖》，多有衣冠乘馬者，此則近代故事，不得謂無其文。臣案此圖是後人所為，非當時所撰。且觀當今有古今圖畫者多矣，如張僧繇畫《群公祖二疏》，而兵士有著芒屩者；閻立本畫《昭君入匈奴》，而婦人有著帷帽者。夫芒屩出於水鄉，非京華所有；帷帽創于隋代，非漢宮所作。議者豈可征此二畫以為故實者乎！由斯而言，則《梁武南郊之圖》，義同於此。又傳稱義惟因俗，禮貴緣情。殷輅周冕，規模不一；秦冠漢珮，用舍無恒。況我國家道軼百王，功高萬古，事有不便，資於變通。其乘馬衣冠，竊謂宜從省廢。臣此異議，其來自久，日不暇給，未及榷揚。今屬殿下親從齒胄，將臨國學，凡有衣冠乘馬，皆憚此行，所以輒進狂言，用申鄙見。

　　皇太子手令付外宣行，仍編入令，以為恒式。

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