英宗冊立_皇宋通鑒長編紀事本末

英宗冊立

　　景祐二年十二月，安化留後允讓為甯江節度使。允讓，元份第二子也。上之幼也，真宗擇宗室子年相若、聰悟可觀者與遊，召允讓入禁中，旦暮誦讀共學，凡動作燕嬉，無一不中節。及上出閤，始用雲韶樂導從允讓歸外邸。

　　四年六月甲午，皇侄太子左監門率府率宗實特遷右內率府率。宗實，允讓第十三子也，生四歲，養于宮中，時方六歲。

　　寶元元年九月辛未，左千牛衛將軍宗實為右領軍衛將軍。

　　二年六月壬申，右千牛衛將軍宗實為右千牛衛大將軍，始自宮中出還第。時方八歲。

　　《英宗實錄》、正吏並雲豫王生，英宗乃還第。按：豫王以此年八月甲戌生，英宗以六月壬申還第。《實錄》、正史蓋不審也。

　　慶曆元年十二月丙申，左千牛衛大將軍宗實為右羽林衛大將軍。

　　五年十月戊寅，甯江節度使允讓為汝南郡王。

　　至和二年十二月。上春秋高，未有繼嗣。皇祐末，太常博士張述上言曰：「臣聞漆室之女，有憂國之心，倚檻而歎。臣仕於朝二十五年，而區區之慮，不早為陛下建萬世之長策，是漆室之不若也，臣實恥之。夫生民之命系於宗廟、社稷之重，而以繼嗣為之本。匹夫匹婦有百金之產，猶能定謀托後，事出於素，況於有天下者哉？建隆、乾德之臣子，孰不願太祖皇帝享年億萬者？端拱、天禧之臣子，其心亦莫不若此。然而天地有運行，日月有盈昃，陰陽之數，有閏有章，氣至而回，物極而變，理之必然者也。藝祖以神器付太宗，太宗以傳真宗，真宗以傳陛下。陛下承三聖之業，傳之於千萬年，斯為孝矣。而春秋四十四，宗廟社稷之繼未有托焉，此臣所以夙夜彷徨而憂也。陛下知此矣，而以嫌疑不決，非孝也；群臣知此矣，而以避諱不言，非忠也。陛下享天下之貴而不自怠，有天下之富而不自侈，過成康、文景遠矣。謂宜默祈天地、嶽瀆，分寵六宮，用均愛施，或未之獲，則遴擇宗親才而賢者，異其禮秩，賜以職務，俾內外知聖心有所屬，則天下大幸！」是歲，複上疏曰：「臣聞明兩作離，大人以繼明，照于四方。離為日，君象也。二明相繼，故能久照。東升西沒，一晝一夜，數之常也。陛下禦天下將三紀，是日之正中也，而未聞以繼照為慮，臣誠疑之。使嗣不早定，則有一旦之憂，而貽萬世之患。曆觀前世事之倉卒，則或宮闈出令，或宦官主謀，或奸臣首議。貪孩孺以久其政，冀暗昧以竊其權，安危之機，發於頃刻。而朝議恬不為計，豈不危哉？」述前後七上疏，最後語尤激切，文多，故不載。上終不以為罪。述，小溪人也。

　　皇祐五年，仁宗春秋四十四，述疏即以五年上。傳雲皇祐中，誤也。

　　嘉祐元年正月，上暴感風眩。

　　二月，帝康復。

　　五月甲申，詔以九月於大慶殿行恭謝之禮。右千牛衛大將軍宗實仍養于宮中，上及皇后鞠視如子。既出還第，問勞賞賜不絕，諸宗室莫得比。上始得疾，不能視朝，中外憂恐。宰相文彥博、劉沆、富弼勸帝早立嗣，上可之。參知政事王堯臣之弟純臣為王府官，數與堯臣言宗實之賢，堯臣以告彥博等，彥博等亦知宗實上意所屬，乃定議，乞立宗實為嗣。既具稿，未及奏而上疾有瘳，其事中輟。

　　至和議立嗣，諸家各有記述，要當以《龍川別志》為得實。蓋彥博等私議英宗當立，已曾具奏，俱未及上爾。其詔草亦非偽也。蓋當日群臣預為此奏，可即降詔，事不容緩，其理勢亦當爾。今國史及《文氏私記》皆雲已奏詔草，則恐未必然。今從《別志》，止稱奏議，不載詔草，更俟考詳。《別志》乃雲事在嘉祐二年，且謂韓琦與彥博、弼同為宰相，則誤也，今不取。

　　是日，知諫院範鎮上疏曰：「陛下置諫官者，為宗廟社稷計也。諫官而不以宗廟社稷計事陛下者，是不知諫官之任也。陛下不以臣愚，任之諫官，臣敢不以宗廟社稷計獻于陛下乎？二月中，臣使契丹還，過河北，河北之人籍籍紛紛，皆謂陛下方不豫時有言曰：『我惟宗廟社稷計以憂勞，而成此疾。』陛下所謂宗廟社稷計而憂且勞者，得非皇嗣未立乎？是時中外皇皇，莫知所為，而陛下方且宗廟社稷計為念，是陛下之計慮至深且明也。今陛下既已平復，禦殿聽政，願推向者之言而終行之。行之之術，非明則不審，非果則不決。惟審與決，而宗廟社稷之計定矣。今祖宗後裔蕃衍盛大，信厚篤實，伏惟陛下拔其尤賢者，優其禮數，試之以政，與圖天下之事，以系天下之心。異時誕育聖嗣，複遣還邸，則真宗皇帝時故事是也。初，周王既薨，真宗皇帝取宗室之子養之宮中，此天下之大慮也。太祖皇帝舍其子而立太宗皇帝者，天下之大公也，宗廟社稷之至計也。伏惟陛下觀太祖皇帝大公之心，考真宗皇帝時故事，斷於聖心，以幸天下，不勝大願。臣考之於昔，參之於今，謀之於心，書之於疏。疏成而累月不上者，大懼無益於事，死今之世，以累陛下之明。伏惟赦臣萬死之罪，審之決之，以定宗廟社稷之至計。非獨臣蒙更生之賜，乃天下之人之心也。」

　　五月三日入，範鎮奏疏並不載於《實錄》，蓋《實錄》鎮所修，不欲自表見爾。今悉以月日追載。周王薨，真宗養宗室子，當考。

　　疏奏，文彥博使提點開封府界諸縣公事蔡挺問鎮何所言，鎮以實對。明日，挺謂鎮曰：「言如是事，何不與執政謀？。」鎮曰：「鎮自分必死，乃敢言。若謀之執政，或以為不可，亦豈得中輟也！」

　　六月己未，殿中侍御史趙抃上疏曰：「向者伏睹陛下聖體偶小違豫，中外之心，莫不動搖。賴宗廟社稷之降靈，天地神明之垂祐，四海蒙福，宸躬寢康。然猶上有謫見之文，迨無虛月；下有妖言之俗，至於再三。天其或者豈非以陛下皇嗣未立，人心未有所系，垂厥祥異，明白丁甯，警戒陛下，意欲陛下深思遠圖，亟有所為而然也？權宜也，機會也，此其時矣。《書》曰：『一人元良，萬邦以正。』《易》曰：『大人以繼，明照四方。』叔孫通以謂『天下之本，奈何以天下為戲』，韓愈亦雲：『前定可以守法，不前定則爭且亂。』臣不勝大願，願陛下思所以答謫見妖星之警戒，思所以固三聖百載之基業，思所以安中外臣庶之憂惑，思所以破奸雄陰賊之窺覦。斷宸衷，發天意，擇用宗室賢善子弟，或教育宮闈，或封建任使，左右以良士，輔道以正人。磐石維城，根本深固，有是二者，惟陛下示天下之至公而裁擇焉。伏況陛下春秋富盛，福壽延洪，一旦皇子慶誕，小陽正位，儲貳事體，何損權宜？方今施為，且適機會。轉禍亂危亡將然之勢，為福治安存無疆之基，豈不盛哉？豈不休哉？臣職在言責，計無家為。戴陛下之恩，極泰山之重。顧愚臣之命，等鴻毛之輕。儻一毫有補於朝廷，則萬死甘從於鼎鑊。」庚午，殿中丞、集賢校理、通判並州司馬光上疏曰：『人臣之進言者，舍其急而議其緩，則言益多而用益寡矣。人君之聽納者，忽其大而務其細，則心益勞而功益淺矣。故明王不惡逆耳之言，以察治亂之原；忠臣不避滅身之禍，以論安危之本。是以上下交泰，而事業光美也。陛下自首春以來，聖體小有不康，天下之人，側足而立，累氣而息，忷忷然憂懼，若蹈冰炭間。雖已痊平，而民間猶有訛言以相警動者，雖有司以嚴刑束之，彼口不得言，中心惶惶，何所不慮也？陛下何不試思其所以然者何哉？豈非儲貳者天下之根本？根本未定，則眾心未安也。賈誼有言：『抱火厝之積薪之下，而寢其上，火未及然，因謂之安，可乎？』當誼之時，漢文帝春秋鼎盛，有孝景為太子，中外人安，公私富益，誼猶有是言。使誼處於今日，當何如哉？陛下好學多聞，且以前古之事質之治亂安危之機，何嘗不由繼嗣哉？蓋得其人則治，不得其人則亂；分先定則安，不先定則危。得失之機，間不容髮。朝廷至大至急之務，孰先於此？而陛下晏然不以為憂，群臣愛身莫以為言，此臣所以日夜痛心疾首，忘其身之疏賤，而不顧鼎鑊之罪也。今夫細民之家有百金之資，猶擇親戚可信任者使謹守之，況天下之大乎？三代之王以至二漢，所以能享天之祿若是其久者，豈非皆親任九族，以為藩輔乎？使親者猶不可信，疏者庸足恃乎？竊惟陛下天性純孝，振古無倫，事無大小，關於祖宗者，未嘗不勤身苦體以奉承之，況祖宗光明盛大之基業，豈可不為之深思遠慮，措之于安平堅固之地，以保萬世無疆之休哉？天子之孝，非若眾庶，止於養親而已，蓋將謹守前人之業而傳於無窮，然後為孝也。《禮》：『大宗無子則同宗為之後。』為之後者，為之子也。故為人之後者，事其所後，禮皆如父，所以尊尊而親親也。伏惟祖宗受天明命，功德在人，本支百世，子孫千億，而陛下未有皇嗣，人心憂危。伏望深念祖宗艱難之業，斷自聖志，昭然勿疑。遴擇宗室之中聰明剛正、孝友仁慈者，使攝居儲貳之位，以俟皇嗣之生，退居藩服。儻未欲然，或且使之輔政，或典宿衛，或尹京邑，亦足以鎮安天下之心。如此，天地神祇、宗廟社稷，實賴陛下明聖之德，況群臣兆民，其誰不歡呼鼓舞乎？昔魯漆室之女憂魯君老，太子幼。彼匹婦也，猶如憂國家之難，蓋以魯國有難則身必危矣。況臣食陛下之祿，立陛下之朝，又得承乏典冊之府，非比於漆室之女，誠不忍坐視國家至大至急之憂而隱嘿不言。臣誠知言責不在，臣言之，適足以自禍，然而必言者，萬一冀陛下采而聽之，不勝憤懣之誠。」上在位久，國嗣未立，及不豫，天下寒心而莫敢言，惟諫官範鎮首發其議，光聞而繼之，又與鎮書言：「此大事，不言則已，言一出，豈可複反顧？願公死爭之。」於是鎮言之益力。己卯，以都城大水，詔群臣實封言時政闕失。範鎮又言：「伏見天下以水災奏者日有十數。都城大水，天雨不止，此所謂水不潤下也。《傳》曰：『簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。」陛下恭祀天地神祇，肅祗祖宗，山川之祠，罔不秩舉。至於號令，必順天時。非逆天時，非廢祭祀，非不禱祀也，然而上天出此變者，曉諭陛下以簡宗廟也。宗廟以承承力重，故古先帝王即位之始，必有副貳，以重宗廟也。陛下即位以來，虛副貳之位三十五年矣。臣近奏擇宗子賢者，優其禮數，試之以政，系天下人心，俟有聖嗣，複遣還邸。及今兩月餘而不決，政所謂簡宗廟也。此天變所以發也。伏惟陛下深念宗廟之重必有副貳，以臣前一章降付執政大臣，速為裁定，以塞天變。」

　　鎮以五月三日初上疏。此雲兩月餘，則當在七月十日庚寅未謝晴前。或兩月餘字誤，更詳之。

　　七月，文彥博等共議建儲，未嘗與西府謀也。樞密使王德用聞之，合掌加額曰：「置此一尊菩薩何地？」或以告翰林學士歐陽修，修曰：「老衙官何所知？」於是上疏略曰：「自古人君必有儲副，所以承宗廟之重而不可闕者也。陛下臨禦三十餘年而儲副未立，此久闕之典也。近聞臣僚多以此事為言，大臣亦嘗進議，陛下聖意久而未決，而庸臣愚士知小忠而不知大體者因以為異事，遂生嫌疑之論，此不思之甚也。且自古帝王有子，至三二十人者甚多，材高年長羅列於朝者甚眾，然其為君父者，莫不皆享無窮之安，豈有所嫌而斥其子耶？若陛下鄂王、豫王在，至今則儲宮之建久矣。世之庸人偶見陛下久無皇子，忽聞此議，遂以云云爾。且《禮》曰：『一人元良，萬國以正。』蓋謂定天下之根本，上承宗廟之重，亦所以絕臣下之邪謀。自古儲副，所以安人主也。若果如庸人嫌疑之論，則是常無儲副則人主安，有儲副則人主危，此臣所謂不思也。臣又見自古帝王建立儲副，既以承宗廟之重，又以為國家美慶之事，故每立太子，則不敢專其美，必大赦天下，凡為人後者，皆被恩澤，所以與天下同其慶喜，然則非惡事也。漢文帝初即位之明年，群臣再三請立太子，文帝再三謙讓，而後從之。當時群臣不自疑而敢請，漢文帝亦不疑其臣有二心者，臣主之情通故也。五代之主或出武人，或出養子，如後唐明宗，尤惡人言太子事，群臣莫敢正言。有何澤者嘗上書乞立太子，明宗大怒，謂其子從榮曰：『群臣欲以汝為太子，我將歸老於河東！』由是臣下更不敢言。然而文帝立太子之後，享國長久，為漢太宗，是則何害為明主也？後唐明宗儲嗣不早定，而秦王從榮後以舉兵窺覦，陷於大禍，後唐遂亂，此前世之事也。況聞臣僚所請，但欲擇宗室為皇子爾，未即以為儲貳也。伏惟陛下仁聖聰明，洞覽古今，必謂此事國家之大計，當謹審而不可輕發，所以遲遲爾，非惡人言而不欲為也。然朝廷大議，中外已聞，不宜久而不決。昨自春首以來，陛下服藥，大臣侍于左右，如人子之侍父，自古君臣，未有若此之親者也。下至群臣、士庶、婦女、嬰孩，晝夜禱祈，填咽道路，發于至誠，不可禁止。以此見臣民盡忠，蒙陛下之德厚，愛陛下之意深，故為陛下慮也。今之所請，天下臣民所以為愛君計也，陛下何疑而不從乎？中外之臣既言陛下聖躬康復，又欲見皇子出入宮中，朝夕問安侍膳於左右，然後群臣奉表章為陛下賀，辭人墨客稱述本支之盛，為陛下歌之頌之，豈不美哉？伏望陛下出於聖斷，擇宗室之賢者，依古禮文且以為子，未用立為儲副也。既可以徐察其賢否，亦可以俟皇子之生。」疏凡再上，皆留中不出。

　　韓琦舊傳雲：歐陽修因水災再上疏，皆留中。修傳亦雲水災即嘉祐元年事，而修傳乃於作樞副後載之，誤也。修奏議自有日月。王德用事據江氏《雜誌》，誤雲富、範。蓋誤以文為範也，今改之。

　　知制誥吳奎言：「王者以社稷為本，宗廟為重。社稷必有奉，宗廟必有主。陛下在位三十五年而嗣續未立，今之災沴，乃天地祖宗開發聖意，不然，何以陛下無大過，朝廷無甚失，輒降如此之災異？在《禮》，大宗無嗣，則擇支子之賢者。漢成之於哀帝，孝和之于安帝，皆兄弟之子也。若以昭穆言之，則太祖、太宗之曾孫；以近親言之，則太宗之曾孫，陛下所宜建立，用以系四海之心者也。況陛下春秋猶盛，俟有皇子，則退所為後者，頗優其禮數，使不與他宗室等，亦何為而不可？臣願陛下勿聽陰邪巧說，以誤大事。使萬一倉卒之際，柄有所歸，致宗廟社稷不血食，書之史冊，為後世歎憤。臣不願陛下以聖明之質，當危亡之比也。臣恐此事不宜優遊，願速以時裁定，定之不速，必有奸人陰賊其間，然亦不獨為陛下之過，輔弼之臣，未聞力爭，致宗祀無本，鬱結群望，感召沴氣，毒流天下，所宜深罪。推之咎罰，無大於此。」殿中侍御史呂景初亦言：「此陰盛陽微之戒也。商周之盛，並建同姓；兩漢皇子，多封大國；有唐宗室，出為刺史；國朝二宗，相繼尹京，是故本支強盛，有磐石之安，則奸雄不敢內窺，而天下有所系望矣。願擇宗子之賢者，使得問安侍膳于宮中，以消奸萌，或尹京典郡，為夾輔之勢。」

　　八月，司馬光又上疏，其略曰：「以臣之愚，念當今甚大而急者，未有過於本根未建，眾心危疑。釋此不憂而顧彼三者（謂河患、積儲、邊寇），是舍其肺腑而救四肢也，不亦左乎？借有高才之臣能複九河之道，儲九年之食，開千里之邊，而本根未建，尚何益也？況複細於彼三事哉！今陛下聖體雖安，而四方之人未能遍知，尚有疑懼者。不以此時早擇宗室之賢，使攝居儲副之位，內以輔衛聖躬，外以鎮安百姓，萬一有出於意外之事，可不過為之防哉？」癸醜，範鎮又上言，略曰：「陛下即位三十五年，以納諫為德，以畏天為心，至於小小議論，未嘗不虛懷開納。今及宗廟社稷之計，乃拒諫而不用，違天而不戒乎？臣職當言，不敢愛死，默默負陛下。陛下以臣言為然，乞以臣前所上章與大臣速定大議；以臣言為不然，乞加臣萬死之罪。何者？陛下素有納諫之美，因臣奏疏，使陛下有拒諫之名，臣更不敢奉朝請，謹闔門以待萬死之罪！」乙卯，鎮又言：「臣前六奏宗廟社稷之計，四奏進入，兩奏奉聖旨送中書。陛下不以臣章留中，而令送中書者，是欲使中書奉行也。臣兩至中書，遞相設辭以拒臣。以此觀之，臣欲陛下為宗廟社稷計，而大臣不欲為也。為大臣而不欲為宗廟社稷計，非所謂大臣也。臣竊原大臣之意，恐行之而事有中變，故畏避而為容身之計也。今星變主兵，萬一兵起，大臣家族首領顧且不保，其為身計亦已疏矣。就使事有中變而死陛下之職，與其死於亂兵，不猶愈乎？乞陛下以臣此章示大臣，使其自擇死所！」庚申，起居舍人、直秘閣、同知諫院範鎮為戶部員外郎兼侍御史知雜事。鎮固辭不受，曰：「陛下以臣言為非，即當加臣萬死之罪；以臣為是，豈可不先宗廟社稷計，而遽為臣轉官遷職也？」

　　九月壬午，司馬光又上疏，其略曰：「自古帝王即位，則立太子，此不易之道也。其或謙撝未暇，則有司請之，所以尊宗廟、重社稷，未聞人主以為諱也。及唐中葉以來，人主始有惡聞立嗣者，群臣莫敢獻言，言則刑戮隨之，是以禍患相尋，不可複振。不知本強則茂，基壯則安。今上自公卿，下至庶人，苟有患於國家者，其心皆知當今之務無此為大，然而各畏忤主之誅，莫敢進言，獨臣不愛犬馬之軀，為陛下言之。曆觀春秋以來，迨至國初，積千六百年，其間兵寢不用者，不過四百餘年。至如聖朝芟夷僭亂，一統天下，朝野之人，自祖及孫，耳目相傳，不識戰鬥。蓋自上世以來，未有若今之盛也。且國家於州縣倉庫鬥糧、尺帛，未嘗不嚴固扃鑰，擇人而守之，況國家融明閎茂之業，豈可不謹擇親戚可信任者，使助陛下守之乎？陛下何獨不念太祖、太宗跋履山川，經營天下，真宗宵衣旰食，以致太平之艱難乎？此臣所以夙夜皇皇，起則思之，臥則夢之，感歎涕泗而不能已也。」範鎮又以書遺執政曰：「諸公視今日之事與前日為孰難？必曰：今日難於前日。安知他日不難於今日乎？以為他日易而可為，則今日不為難也；以為今日難而不可為，則他日不為易也。此所謂難易有機而不可以忽也。事早則濟，緩則不及，先聖賢所以貴于及機會也。諸公謂奸言已入，今日不可弭，他日可以弭乎？」先是，執政諭鎮以「上不豫，諸大臣亦嘗建此策。今間言已入，為之甚難。」故鎮書及之。

　　十一月辛巳，範鎮入對垂拱殿，言：「臣待罪中，蒙恩除知雜禦史，七降聖旨，趣臣赴台。臣雖甚愚，知陛下必以臣言為是，然久而不決者，竊恐左右近習以為陛下已安，不用為此，以惑陛下。是佞邪無識之人，不可不察。古人所謂小人愛人以姑息者，正為此輩。臣愚謂陛下既安，尤當為之，以答天意。天意報貺，必蒙子孫無疆之慶，此天人相與之際，必然之理。願陛下黜小人姑息之淺見，察臣至言，則大臣不敢畏避，必能輔佐陛下，以為宗廟之計。臣前後上章凡十九次，竊慮留中，大臣不盡得見，今錄進呈，乞付中書、樞密大臣同共參詳，有異議者，乞令與臣廷辯；謂臣不然，即乞明加臣罪；不加臣罪，即乞解臣言責。臣之至情，盡在於此。」鎮待罪幾百日，鬚發為白，至泣以請。上亦泣曰：「朕知卿忠，卿言是也。當更俟三二年。」鎮由是卒辭言職，朝廷不能奪也。己醜，新除戶部員外郎兼侍御史知雜事范鎮複為起居舍人，充集賢殿修撰。

　　嘉祐二年二月己巳，右正言吳及上疏曰：「帝王之治，必敦骨肉之愛，而以至親夾輔王室。《詩》曰：『懷德惟甯，宗子維城。』故同姓者，國家之屏翰；儲副者，天下之根本。陛下以海宇之廣而根本未立，四方無所系心，宗社之憂，無大於此。謂宜發自聖斷，擇宗室子以備儲副。以服屬議之，則莫如親；以人望言之，則莫如賢。既兼親賢，然後優封爵以寵異之，選重厚樸茂之臣以教導之，聽入侍禁中，示欲為後，使中外之人悚然瞻望，曰宮中有子矣！陛下他日有嫡嗣，則異其恩禮，複令歸邸，於理無嫌，於義為順。弭覬覦之心，屬天下之望，宗廟長久之策也。」

　　二月己卯，起居舍人、集賢殿修撰、同修起居注範鎮知制誥。鎮自罷言職，每因事，未嘗不以儲副為言，冀上心感動。及知制誥正謝，又面請之曰：「陛下許臣複三年矣，願早定大計。」

　　六月庚戌，龍圖閣直學士、左司郎中、權知開封府包拯為右諫議大夫、權禦史中丞。拯言：「東宮虛位日久，天下以為憂，群臣數有言者，卒未聞有所處置，未審聖意持久不決，何也？夫萬物皆有根本，而太子者，天下之根本也。根本不立，禍孰大焉？願采詩人盤維之義，固天下根本之地。」帝曰：「卿欲誰立？」拯曰：「臣非才備位，所以乞預建太子者，為宗廟萬世計爾。陛下問臣欲誰立，是疑臣也。臣行年七十且無子，非邀厚福者。惟陛下裁察。」帝喜曰：「徐當議之。」

　　四年十一月庚子，汝南郡王允讓薨。帝臨奠，詔特屏桃茢祓除，以示親厚。賻恤加等，罷朝五日。贈太尉、中書令，追贈濮王，諡安懿。命龍圖閣直學士向傳式、入內副都知任守忠護葬。

　　六年閏八月丁未，司馬光奏：「臣昔通判並州日，曾三上章，乞陛下早定繼嗣，以遏亂源。當是時，臣疏遠在外，猶不敢隱忠愛死，數陳社稷至計，況今日侍陛下左右，官以諫諍為名。竊以國家至大至急之務莫先於此，若舍而不言，專以冗細之事煩浼聖聽，厭塞職業，是臣懷奸以事陛下，罪不容於菹醢。伏望陛下取臣所上三章，少加省察，或有可則斷自聖志，早賜施行。如此，則天地、神衹、宗廟、社稷、群臣、百姓並受其福，惟在陛下一言而已。」光既具劄子，複面請之。上時簡默不言，雖執政奏事，首肯而已。聞光言，沈思良久，曰：「得非欲選宗室為繼嗣者乎？此忠臣之言，但無人敢及爾。」光曰：「臣言此自謂必死，不意陛下開納。」上曰：「此何害？古今皆有之。」因令光以所言付中書。光曰：「不可，願陛下自以意諭宰相。」是日，光復言江淮鹽事，詣中書。宰相問光：「今日複何言？」光默計此大事，不可不使韓琦知，思所以廣上意者，即曰：「所言宗廟社稷大計也。」琦諭意，不復言。

　　九月，司馬光復奏：「臣前乞檢會臣並州所上章早定繼嗣事，陛下即垂聽納，凡所宣諭，皆非愚臣所能及，乃天地神衹保佑皇家，實萬世無疆之休也。臣意陛下朝夕德音，宣告大臣施行其事。今甫一月，未有所聞，豈陛下以茲事體大，精選宗室，未得其人，將左右之人有所間沮，熒惑聖聽？臣皆不得而知也。臣聞為之後者，為之子也，著於禮律，皆有明文。漢成帝即位二十五年，年四十五矣，未有繼嗣，立弟子定陶王欣為太子。今陛下即位之年及春秋已過之，豈可不為宗廟社稷深思遠慮哉？臣愚亦不敢望陛下便正東宮之名，但願陛下自擇宗室仁孝聰明者養以為子，官爵居處稍異於眾人。天下之人皆知陛下意有所屬，以系遠近之心，它日皇子生，複使之退居藩邸，有何所傷？此誠天下安危之本，願陛下果斷而速行之。」初，韓琦既默喻光所言，後十日，有詔令與殿中侍御史裡行陳洙同詳定行戶利害。洙與光屏人語曰：「日者大饗明堂，韓公攝太尉，洙為監察。公從容謂洙曰：『聞君與司馬君實善，君實近建言立嗣事，恨不以所言送中書，欲發此議，無自發之。行戶利害，非所以煩公也，欲洙見公達此意爾。』於是公複具奏，且面言：『臣向者進說，陛下欣然無難意，謂即行矣。今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，子孫當千億，何遽為此不祥之事？小人無遠慮，特欲倉卒之際，援立所厚善者爾。唐自文宗以後，立嗣皆出於左右之意，至有稱定策國老、門生天子者，此禍豈可勝言哉？』」上久感悟，曰：「送中書。」光至中書，見琦等曰：「諸公不及今議，異日夜半禁中出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違！」琦等皆唯唯，曰：「敢不盡力！」洙尋具奏，乞擇宗室之賢者立以為後。既發奏，謂家人曰：「我今日入一文字，言社稷大計。若得罪，大者死，小者貶竄，汝輩當為之備。」下奏狀者未返，洙得疾暴卒。禦史中丞王疇等乞優加賻贈，與一子官。詔賜錢十萬。

　　此據司馬光奏議，並陳襄所作洙墓銘。洙卒在九月十五日。《禦史台記》雲：洙仰藥死。當考。

　　十月壬辰，起複前左衛將軍、岳州團練使宗實為泰州防禦使、知宗正寺。初，司馬光既以所上章送中書，內複出知江州呂誨章。

　　按：神宗朱墨二錄、誨附傳並雲：誨上疏請早建皇嗣。韓琦以誨及司馬光疏，遂定議用英宗知宗正寺。而司馬墓銘獨不載其事。誨奏表文不存，此本不知何時也。誨之孫僅嘗為誨補傳，乃有此疏，亦不知何從得之。《長編》掇取附見九月末，今此獨不載。

　　宰相韓琦等與同列奏事垂拱殿，讀光、誨二章，未及有所啟，上遽曰：「朕有此意多時矣，但未得其人。」因左右顧曰：「宗室中誰可者？」琦曰：「此事非臣下所議，當出聖擇。」上曰：「宮中常養子二人，小者甚純，然不慧，大者可也。」琦請其名，上曰：「名宗實者，今三十許歲矣。」議定將退，琦複奏曰：「此事至大，臣等未敢施行。陛下今夕更思之，來日取旨。」明日奏事垂拱殿，又啟之。上曰：「決無疑也。」琦曰：「事當有漸，容臣等商量所除官。」時宗實獨居父喪，乃議起複泰州防禦使、知宗正寺。上喜曰：「如此甚好。」琦又曰：「此事若行，不可中止。陛下斷以不疑，乞從內批出。」上曰：「此豈可使婦人知之？只中書行可也。」遂降此詔。

　　至和末，上得疾，文彥博、富弼、劉沆與王堯臣勸上早立嗣。上既許之，會疾愈，寢其奏。既而言者相繼，范鎮、司馬光所言尤激切，其餘不為外知者不可勝數。包拯為禦史中丞，又力言之。上未許，如是五六年，言者亦稍怠。琦獨嘗請建學，內中擇宗室之謹厚好學者升于內學，冀得親賢可屬大事，欲以此感動上意，乘間即言宜早立嗣。上曰：「後宮一二將就館，卿且待之。」後皆生皇女。一日，琦取《漢書·孔光傳》懷之以進，曰：「漢成帝即位二十五年無嗣，立弟之子定陶王為太子。成帝中才之主，猶能之，以陛下之聖，何難哉？太祖為天下長慮，流福至今，況宗子入繼，則陛下真有子矣。盛德大慶，傳之萬古，孰有逾陛下者？願陛下以太祖之心為心，則無不可也。」於是因光等言，卒成上初意，然宗實猶固辭也。

　　韓琦新舊傳雲：包拯、范鎮交章論述，每輒留中。按：嘉祐元年，範鎮最先建議，司馬光次之。包拯此時猶在江寧，十二月召為開封府，拯本傳亦不雲與鎮交章論述。及拯自開封遷禦史中丞，始乞豫建太子，蓋嘉祐三年六月事矣。今略加刪潤，使不失事實。又韓琦稱呂誨疏與司馬光疏同自內出，然光疏則先自納於中書矣。若謂同日進呈，則可也。今亦略加刪潤，以俟考求。

　　癸巳，諸王宮侍講、屯田員外郎、編校書籍王獵為宗正寺伴讀。獵為官僚凡十三年，于宗實有輔導功，故首用之。戊戌，以太廟南舊府司為知宗正寺廨宇。

　　十一月丁巳，起複右衛大將軍、泰州防禦使、知宗正寺宗實上表請終喪。帝以問韓琦，琦曰：「陛下既知其賢而選之，今不敢遽當者，蓋器識遠大，茲所以為賢也。願固起之。」宗實表四上，乃從其請。

　　七年正月辛未，覆命宗實為泰州防禦使、知宗正寺，濮安懿王服除故也。

　　三月癸醜，大宗正寺言：「右屯衛大將軍、岳州團練使宗實乞還泰州防禦使、知宗正寺敕告。」詔不許。

　　七月丁卯，右衛大將軍、岳州團練使宗實辭泰州防禦使、知宗正寺，不許。是月，右正言王陶上疏曰：「自至和中聖躬不豫之後，天下之人栗栗惴惴，無所寄命，日望上穹眷命，降生聖嗣，內承九廟祀享之重，外安四海億兆之心。天貺莫期，未如民志。朝廷百執事、州郡之吏，下至韋布草萊之士，抗章交疏，引今古，陳災異，請擇宗室親賢早建儲嗣。危言切論，感動人聽者百數。夫為是議者，豈皆懷不忠孝，為奸利托附之人哉？蓋發于至誠，為宗廟社稷無窮大計、他日四海生靈死亡之命豫求安全，深思遠慮而言也。陛下納諫從善，博傳古今治亂之要，知聖人先天而天弗違、後天而奉天時之道，在乎順民欲而安眾心也。故去歲親發德音，稽唐故事，擇宗子，使知宗正寺，上以先後天心導迎景貺，而俟與子之祥；次以尊崇宗廟，欽重祭享，而修主鬯之職；下以順悅人情，表灼聖意，而一不強宗之勢。中外聞之，或謂此舉設施安穩，不驚人耳目，而天下搖搖之心一旦而定。他日聖嗣降育，則稍遷其秩，使還本邸，進退之命，無傷國體，莫不稱慶。陛下有堯之至仁，舜之大孝，漢文之恭儉，以睿漠英斷，非近代中庸之主所可企及。厥後稍稍寢閣稽緩，四方觀聽，豈無憂疑？或罪宗實，以為自唐以來，判宗正寺者皆用宗子。求之典故，乃一尋常差遣，何必過為辭讓？或者流言雲：事由宮中嬪禦宦官姑息之言，聖意因而微惑。且婦人近幸，不識國家大計，苟務一時慰悅陛下，而不知反沮壞美政，睽隔英斷，為害甚大也。風聞宗實自有此命而來，夙夜恐懼，閉門不敢見人。昨自二月服除，今半年有餘矣。臣恐天下之人謂陛下始者順天心人欲而命之，今者聽左右姑息之言而疑之，不獨百世之後，使人歎息聖政始卒之不一，亦恐自今遠近中外奸雄之人，得以窺伺間隙矣。自古天下禍亂之始，未始不由繼嗣不立，付屬之心不豫定，而遂至後世爭奪危亡，使天下赤子糜爛塗地而受弊者也。況數歲以來，災異頻數，不可勝紀。今春徐、陳、許、蔡迨京畿之民訛言相傳，掘土而食。近又龍鬥于南京之舊驛，盛夏火王，金當消伏，太白芒角盛大，淩犯熒惑。又太白經天，與歲星晝見，天地人事，皆見變異，其占為兵、為凶、為人心不安，此甚可懼。太史必有以其術為陛下言之者。陛下于此時，豈可尚複優遊，持養聖斷，不早恐懼修省，急答天戒哉？夫天下者，聖祖神宗天下，傳至陛下，當思先帝付託之重，使宗廟社稷生民有所依賴，天下忠臣節士有所取正，無令漢成帝獨有美名也。前日未命宗實，人人上言早建儲副，今日乃無一人敢言者，非今日之人不忠也，蓋前日未有主名，泛為公言，而陛下不疑也。今日補一宗正官，雖非繼嗣，似有主名，而陛下猶豫遲疑，自冬徂秋十月矣。中外之人，無貴賤賢愚，人人自預私計，懼陛下見疑獲罪，不敢出一言，但日聽朝廷所為，以小治亂而已。臣職為諫官，儻又不言，則誰為陛下言者？故臣區區憂國之心，顛沛傍徨而不能自已也。」陶因請對，言宮嬪宦官有以上惑聖聰，而使宗實畏避不敢前。上問陶，欲別與一名目，陶對曰：「此止是一差遣名目，乞與執政大臣議之。」上曰：「當別與一名目。」於是韓琦等始有立為皇子之議。

　　八月丙子，右衛大將軍、岳州團練使宗實辭泰州防禦使、知宗正寺，許之。初，宗實屢乞繳還告敕。上謂韓琦曰：「彼既如此，盍姑已乎？」琦曰：「此事安可中輟？願陛下賜以手劄，使知出自聖意，必不敢辭。」比遣使者召之，稱疾不出。琦與歐陽修等言曰：「宗正之命既出，外人皆知必為皇子矣。不若遂正其名。」修曰：「知宗正寺告敕付閤門，得以不受。今立為皇子，止用一詔書，事定矣！」遂入對，乞先聽宗實辭所除官。上曰：「勿更為他名，便可立為皇子。明堂前速與了當！」琦因請諭樞密院。及張昪至，帝面諭之。昪曰：「陛下不疑否？」帝曰：「朕欲民心先有所系屬，但姓趙者，斯可矣。」昪遂再拜稱賀。琦等乞帝書手劄付外施行。既退，輔臣未至廳，中使已傳手劄至中書。丁醜，琦召翰林學士王珪令草詔。珪疑焉。戊寅，請對，言：「此大事也，後不可悔。外議皆雲執政大臣強陛下為此，若不出自陛下，則禍亂之萌，未可知也。」上指心曰：「此決自朕懷，非由大臣之言也。不如此，眾心不安，卿何疑焉？」乃再拜殿上曰：「陛下能獨斷宗廟社稷計，此天下之福也！」退而草詔以進。己卯，詔曰：「人道親親，王者之所先務也。蓋二帝之隆，治由茲出，朕甚慕之。右衛大將軍、岳州團練使宗實，皇兄濮安懿王之子，猶朕之子也。少鞠于宮中，而聰智仁賢，見於夙成。日者選于宗子近籍，命以治宗正之事。使者數至其第，乃崇執謙退，久不受命，朕默嘉之。朕蒙先帝遺德，奉承聖業，罔敢失墜。夫立愛之道，自親者始，固可以厚天下之風，而上以嚴宗廟也。其以為皇子。」辛巳，上悉召宗室入宮，諭以立皇子之意。壬午，詔入內內侍省、皇城司即內香藥庫之西偏營建皇子位。癸未，賜皇子名曙。

　　八月辛卯，司封郎中李受為皇子伴讀，改宗正寺伴讀王獵為皇子位說書。受，江南人也。大宗正寺言：皇子累奏辭所除恩命，詔即還其奏。壬辰，詔權以皇城司閤宇為皇子位，仍命入內高班王中慶、梁德政發車乘津置行李入內。上既下己卯詔書，皇子猶堅臥稱疾不入。司馬光、王陶等言：「凡人爭絲毫之利，至相爭奪。今皇子辭不貲之富，已三百餘日不受命，其過於人遠矣。然臣聞父召無諾，君命召，不俟駕而行。使者受命不受辭。皇子不當辭遜，使者不當徒反。凡召皇子內臣，皆乞責降。且以臣子大義，責皇子宜必入。」上與輔臣謀之，韓琦曰：「今既為陛下子，何所間哉？願令本宮族屬敦勸，及選親信內人就諭旨，彼必不敢違。」丁酉，賜皇子襲衣、金帶、銀絹各一千。詔登州防禦使同判大宗正寺從古、沂州防禦使虢國公宗鄂敦勸皇子，仍與潤王宮大將軍以上同入內。皇子若稱疾，即乘肩輿。己亥，從古等言：皇子猶固稱疾。是夕，使者往返數四，留禁門至四鼓，皇子終不至。乃詔改擇異日。庚子，以立皇子告天地、宗廟及諸陵。辛醜，皇子以肩輿入內。先是，宗諤責皇子曰：「汝為人臣子，豈得堅拒君父之召而終不受耶？我非不能與眾人執汝，強置汝於肩輿，恐使汝遂失臣子之義，陷於惡名爾。」皇子初讓，宗正與記室周孟陽謀之，所上表皆孟陽之筆也。每一表餉十金。孟陽辭，皇子曰：「此不足為謝，俟得請于朝，方得厚謝爾。」凡十八表，孟陽獲千餘緡。及立為皇子，猶固稱疾。孟陽入見於臥內，曰：「主上察知太尉之賢，參以天人之助，乃發德音。太尉獨稱疾堅臥，其義安在？」皇子曰：「非敢邀福，以避禍也。」孟陽曰：「太尉事兩宮以父母，中外所聞。主上為萬世計而立為子矣。今固辭不拜，假如得請歸藩，遂得燕安無患乎？」皇子撫榻而起曰：「吾慮不及此！」遂與宗諤等同入內，良賤不及三十口，行李蕭然，不異寒士，有書數廚而已。中外聞之相賀。甲辰，皇子見上于清居殿。自是日，再朝於內東門，或入侍禁中。

　　九月乙巳朔，以皇子為齊州防禦使，進封钜鹿郡公。

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