太宗朝政跡總類_皇宋通鑒長編紀事本末

太宗朝政跡總類

　　太平興國四年正月癸卯，新渾儀成，司天監學生巴中張思訓所創也。置文明殿東南之鐘鼓樓，以思訓為渾儀丞。舊制，日月晝夜行度，皆人所運轉。新創成于自然，尤為精妙。

　　五年正月。國初，但有左、右飛龍院，以左、右飛龍使各二人分掌之。時諸州監牧多廢，官失其守，國馬無複孳息。太祖始置養馬二，又興葺舊馬務四，以為放牧之地，分遣中使詣邊州歲市馬，自是閑廄之馬始備。上既平太原，遂觀兵范陽，得汾、晉、燕、薊之馬凡四萬二千余匹，國馬增多，乃詔于景陽門外新作四廄，名天駟監，左、右各二，以左、右飛龍使為左、右天廄使，閑廄使為崇儀使。內廄馬既充牣，始分置諸州牧養。

　　改崇儀使，《實錄》在甲申，合從《本紀》。

　　八年四月，上嘗作《戒諭辭》二付閤門，一以戒京朝官受任於外者，一以戒幕職州縣官。丁未，令閤門於朝辭日宣旨最力，乃書其辭於治所屋壁，遵以為戒。

　　八月辛亥，詔增《周公諡法》五十五字，美諡七十一字為百字，平諡七字為二十字，惡諡十七字為三十字，仍令翰林學士承旨扈蒙、中書舍人王祐同詳定。蒙等上奏：「所增五十五字皆可用。其沈約、賀琛《續廣諡》請廢不行。」詔可。

　　雍熙元年四月甲辰，布衣趙垂慶詣匭上書言：「皇家當越五代，而上承唐統為金德。若以梁上繼唐，後唐至國朝，亦合為金德，矧自禪代以來，符瑞狎至，羽毛之色白者不可勝紀，皆金德之應也。望改正朔，易車服旗色，以承天統。」事下尚書省，集百官定議，右散騎常侍徐鉉等議曰：「五運相承，國家大事，著於前載，具有明文。頃者唐末喪亂，朱梁篡代。莊宗早編屬籍，繼立世功，親雪國讎，天下稱慶。即比梁於羿、浞、王莽之徒，不可以為正統也。莊宗中興，唐祚重新土運。自後數姓相傳，晉以金，漢以水，周以火。天造皇宋，運膺火德。況國初便祀火帝為感生帝，於今二十五年，而又圓丘展禮，已經六祭，自是日盛一日，年谷豐登，干戈偃戢。若於聖統未合天心，焉有太平得如今日？此皆上元降佑，清廟垂休，致成恢復一統之運也，豈可輒因獻議，便從改易？恐違眷命，深所未安。」又雲：「梁至周不合迭居五運。欲我朝上繼唐統，宜為金德。且後唐已下，奄宅中居，合該正統。今便廢絕，理實無謂。且五運代遷，皆親承授，質文相次，間不容髮，豈可越數姓之上，繼百年之運？此不可之甚也。按《唐書》，天寶九載，崔昌獻議，自魏、晉至周、隋，皆不得為正統，欲唐遠繼漢統，立周、漢子孫為王者後，備三恪之禮。是時朝議是非相半，集賢學士衛包扶同李林甫，遂行其事。至十二載，林甫卒，後複以魏、周、隋之後依舊為三恪，崔昌、衛包並皆遠貶，此又前載之甚明也。況今國家封禪有日，宜從定制，上答天休。伏乞聖宋，永為火德。」從之。

　　四年十二月，國子司業孔維上書請禁原蠶，以利國馬。直史館樂史駁奏曰：「《管子》雲：『倉廩實知禮節，衣食足知榮辱。』是以古先哲王厚農桑之業，以為衣食之原耳。一夫不耕，天下有受其饑者；一婦不蠶，天下有受其寒者。故天子親耕，後妃親蠶，屈身以化下者，邦國之重務也。《吳都賦》曰：『國賦再熟之稻，鄉貢八蠶之綿。』則蠶之有原，其來舊矣。今維請禁原蠶，則利國馬，徒引前經物類同氣之文，不究時事確實之理。夫所市國馬，來自外方，涉遠馳驅，虧其秣飼，失於善視，遂至元黃。致斃之由，鮮不階此。今乃禁其蠶事，甚無謂也。唐朝畜馬，具存監牧之制。詳觀本書，亦無禁蠶之文。況近降明詔：來年春有事于籍田。是則勸農之典方行，而禁蠶之制又下，事相違戾，恐非所宜。臣嘗曆職州縣，粗知利病。編民之內，貧窶者多，春蠶所成，止充賦調之備；晚蠶薄利，始及卒歲之資。今若禁其後圖，必有因緣為弊，滋彰撓亂，民豈遑寧？渙汗絲綸，所宜慎重。」上覽之，遂寢原蠶之禁。維複抗疏論辨，且言：「臣少親耕桑之務，長曆州縣之職，物之利害，盡知之矣。蚩蚩之氓，知其利而不知其害，故有早蠶之後重養晚蠶。且晚蠶之繭，出絲甚少，再采之葉，來歲不茂，豈止傷及于馬，而桑亦損矣。」上雖不用維言，嘉其援引經據，以章付史館。

　　端拱元年正月乙亥，上於東郊親饗先農，以後稷配，遂耕籍田，始三推，有司言禮畢。上曰：「朕志在勸農，恨不能終於千畝，豈止以三推力限？」耕數十步，侍臣固請，乃止。還，禦乾元門，大赦改元。民年七十以上，有德行，為鄉里所崇者，賜爵一級。

　　淳化三年六月辛卯，分遣使臣於京城四門置場，增價以糴，令有司虛近義倉以貯之，命曰：「常平以常參官領之，俟歲饑，減價糶與貧民。」遂為永制。

　　五年三月甲寅，宋、亳民市牛江淮間，未至，上以時雨沾足，慮其耕稼失時。會太子中允武允成獻踏犁，以人力運之，不用牛。上亟令秘書丞、直史館陳堯叟等往宋州，依其製造成以給民，民甚賴焉。

　　至道元年六月己卯，詔重造州、縣二稅版籍，頒其式於天下，凡一縣所管幾戶，夏、秋二稅，苗畝桑功正稅，及緣科物，用大紙作長卷，排行實寫為帳一本，送州覆校定，以州印印縫。於長吏廳側置庫，作板櫃藏貯封鎖。自今每歲二稅將起納前，並令本縣先如式造帳一本送州。本縣納稅版簿，亦以州印印縫，給付令佐。

　　九月。先是，汴河歲運江淮米三百萬石、菽一百萬石、黃河粟五十萬石、菽三十萬石，惠民河粟四十萬石、菽二十萬石，廣濟河粟十二萬石，凡五百五十萬石。非水旱大蠲民秀，未嘗不及數。是歲，汴河運米至五百八十萬石。丁未，上因問近臣汴水疏鑿之由，參知政事張洎退而講求其事以奏，且曰：「今帶甲數十萬，戰騎稱是，萃于京師，仍以亡國之民悉集於輦下，比漢、唐京邑，民庶十倍其人矣。甸服時有水旱而不至艱歉者，有惠民、金水、五丈、汴水等四渠派引脈分，會於天邑，舳艫相接，贍足京師，以無匱乏也。惟汴之水橫亙中國，首承大河，漕引江湖，利盡南海。半天下之財賦，並山澤之百貨。悉由此路而進。然則大禹疏鑿，以分水勢；煬帝開甽，以奉巡遊，雖數堙廢，而通流不絕於百代之下，終為國家之用者，其上天之意乎？」

　　二年二月，祠部員外郎、主判都省郎官事王炳上言曰：「尚書省，國家藏載籍、興治教之府，所以周知天下地裡廣袤、風土所宜、民俗利害之事。當成周之世，治定制禮，首建六官，即其源也。漢、唐因之，軌範斯著，簡冊所載，煥然可觀。蓋自唐末以來，亂離相繼，急於經營，不遑治教，故金穀之政主于三司；尚書六曹，名雖存而其實亡矣。謹按：六曹凡二十四司，所掌事物，各有圖書，具載名數，藏于本曹，謂之載籍，所以周知天下之事。自中制外，教導官吏，興利除害，如指諸掌。臣故曰『藏載籍興治教之府』也。今職司久廢，載籍散亡，惟吏部四司，官曹小具。祠部有諸州僧道文帳，職方有諸司閏年圖，刑部詳覆諸州已決大辟案牘及勾禁奏狀，此外無舊式。欲望令諸州每年造戶口租稅實行簿帳寫以長卷者，別寫一本送尚書省，藏於戶部。以此推之，其餘天下官吏、民口廢置、祠廟甲兵、徒吏百工、疆畔封洫之類，亦可籍其名數送尚書省，分配諸司，俾之緘掌，俟期歲之後，可以振舉官守，興崇治教。望選大僚數人博通治體者，參取古今典禮令式，與三司所受金穀、器械、簿帳之類，仍詳定諸州供送二十四司載籍之式。如此，則尚書省備藏天下事物名數之籍。如秘閣藏圖書，國學藏經典，三館藏史傳，皆其職也。」上覽奏嘉之，詔令尚書丞、郎及兩省五品以上集議其事。吏部尚書宋琪等上奏曰：「王者六官，法天地四時之柄；文昌列署，體象緯環拱之文。是為布政之宮，王化之本，典教所出，何莫由斯？然而古今異宜，沿革殊制。或從權而改作，亦因時而立法。唐之中葉，兵革弗寧，始建使名，專掌邦事，權去省闥，政歸三司。五代相循，未能復舊。今聖文垂拱，書軌無外。將循名而責實，庶稽古以建官。悉舉舊章，以蹈前軌。而歲祀寢久，曹局僅存，有司失傳，遺編多闕。臣等欲望委崇文院檢討六曹所掌圖籍自何年不系都省？詳其廢置之始，究其損益之源，別俟討論，以期恢復。」上以其迂闊，竟寢之。

　　王炳奏議不得其日。宋琪自吏部尚書遷右僕射在二月。今琪又以吏書見，故附此事於二月末。《實錄》別本亦載此事於二月乙未。

　　太平興國六年九月丙午，詔：「應京朝官除兩省、禦史台，自少卿、監以下奉使從政於外、受代而歸者，並令中書舍人郭贄、膳部郎中兼侍御史知雜事滕中正、戶部郎中雷德驤同考校勞績，品量材器。」以中書所下闕員，類能擬定，引對而授之，謂之差遣院。按前代常參官，自一品皆曰京官，其未常參，止曰未常參官。今謂常參曰朝官，秘書郎而下未常參者曰京官。舊制：京官有員數，除授皆雲「替某官」，或雲「填見闕」。京官皆屬吏部，每任三十月為滿，歲校其考。第罷任，取解赴集。國初以來，有權知及通判諸州軍，監臨物務，官無定員。月限既滿，有司住給俸料，而見厘務者，申牒有司，複支所厘之務，罷則已，但不常參。除授皆出中書，不復由吏部。至是，與朝官悉差遣院主之。

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