後漢書趙諮傳_學達書庫

趙諮傳

　　趙諮字文楚，東郡燕人也。父暢，為博士。諮少孤，有孝行，州郡召舉孝廉，並不就。

　　延憙元年，大司農陳奇舉諮至孝有道，仍遷博士。靈帝初，太傅陳蕃、大將軍竇武為宦者所誅，諮乃謝病去。太尉楊賜特辟，使飾巾出入，請與講議。舉高第，累遷敦煌太守。以病免還，躬率子孫耕農為養。

　　盜嘗夜往劫之，諮恐母驚懼，乃先至門迎盜，因請為設食，謝曰：「老母八十，疾病須養，居貧，朝夕無儲，乞少量衣糧。」妻子物余，一無所請。盜皆慚歎，跪而辭曰：「所犯無狀，幹暴賢者。」言畢奔出，諮追以物與之，不及。由此益知名。征拜議郎，辭疾不到，詔書切讓，州郡以禮發遣，前後再三，不得已應召。

　　複拜東海相。之官，道經滎陽，令敦煌曹暠，諮之故孝廉也，迎路謁候，諮不為留。暠送至亭次，望塵不及，謂主簿曰：「趙君名重，今過界不見，必為天下笑！」即棄印綬，追至東海。謁諮畢，辭歸家。其為時人所貴若此。

　　諮在官清簡，計日受奉，豪黨畏其儉節。視事三年，以疾自乞，征拜議郎。抗疾京師，將終，告其故吏朱祇、蕭建等，使薄斂素棺，籍以黃壤，欲令速朽，早歸後土，不聽子孫改之。乃遺書敕子胤曰：

　　夫含氣之倫，有生必終，蓋天地之常期，自然之至數。是以通人達士，鑒茲性命，以存亡為晦明，死生為朝夕，故其生也不為娛，亡也不知戚。夫亡者，元年去體，貞魂遊散，反素複始，歸於無端。既已消僕，還合糞土。土為棄物，豈有性情，而欲制其厚薄，調其燥濕邪？但以生者之情，不忍見形之毀，乃有掩骼埋胔之制。《易》曰：「古之葬者，衣以薪，藏之中野，後世聖人易之以棺槨。」棺槨之造，自黃帝始。爰自陶唐，逮于虞、夏，猶尚簡樸，或瓦或木，及至殷人而有加焉。周室因之，制兼二代。複重以牆翣之飾，表以旌銘之儀，招複含斂之禮，殯葬宅兆之期，棺槨周重之制，衣衾稱襲之數，其事煩而害實，品物碎而難備。然而秩爵異級，貴賤殊等。自成、康以下，其典稍乖。至於戰國，漸至穨陵，法度衰毀，上下僭雜。終使晉侯請隧，秦伯殉葬，陳大夫設參門之木，宋司馬造石槨之奢。爰暨暴秦，違道廢德，滅三代之制，興淫邪之法，國資糜於三泉，人力單于酈墓，玩好窮於糞土，伎巧費於窀穸。自生民以來，厚終之敝，未有若此者。雖有仲尼重明周禮，墨子勉以古道，猶不能禦也。

　　是以華夏之士，爭相陵尚，違禮之本，事禮之末，務禮之華，棄禮之實，單家竭財，以相營赴。廢事生而營終亡，替所養而為厚葬，豈雲聖人制禮之意乎？記曰：「喪雖有禮，哀為主矣。」又曰：「喪與其易也甯戚。」今則不然，並棺合槨，以為孝愷，豐資重襚，以昭惻隱，吾所不取也。昔舜葬蒼梧，二妃不從。豈有匹配之會，守常之所乎？聖主明王，其猶若斯，況於品庶，禮所不及。古人時同即會，時乖則別，動靜應禮，臨事合宜。王孫裸葬，墨夷露骸，皆達於性理，貴於速變。梁伯鸞父沒，卷席而葬，身亡不反其屍。彼數子豈薄至親之恩，亡忠孝之道邪？況我鄙，不德不敏，薄意內昭，志有所慕，上同古人，下不為咎。果必行之，勿生疑異。恐爾等目所見，耳諱所議，必欲改殯，以乖吾志，故遠采古聖，近揆行事，以悟爾心。但欲制坎，令容棺槨，棺歸即葬，平地無墳。勿蔔時日，葬無設奠，勿留墓側，無起封樹。於戲小子，其勉之哉，吾蔑複有言矣！

　　朱祇、蕭建送喪到家，子胤不忍父體與土併合，欲更改殯，祇、建譬以顧命，於是奉行，時稱諮明達。

　　贊曰：公子、長平，臨寇讓生。淳於仁悌，「巨孝」以名。居巢好讀，遂承家祿。伯豫逡巡，方跡孤竹。文楚薄終，喪朽惟速。周能感親，嗇神養福。

學達書庫(xuoda.com)