後漢紀校注漢靈帝紀(8)

漢靈帝紀(8)

　　建寧五年[172年]

　　春正月，車駕上原陵，諸侯王，公主及外戚家婦女，郡國計吏、匈奴單于、西域三十六國侍子皆會焉，如會殿之儀，禮樂闋，百官受賜爵，計吏以次向殿前，上先帝御座，具言俗善惡，民所疾苦。

　　司徒掾蔡邕慨然歎曰：「聞古不墓祭，而上陵之禮如此其備也。察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不易奪也。」或曰：「本意雲何？」對曰：「西京之時，其禮不可得而聞也。光武〔即〕世^①，始葬於此。明帝嗣位逾年，群臣朝正，感先帝不復見此禮，乃率公卿百僚，就陵而朝焉，蓋事亡如事存之意也。與先帝有瓜葛之親，男女畢會，郡計吏各向神坐而言，庶幾先帝魂神聞聽之也。今者，日月久遠，非其時人，但見其禮，不知其哀，煩而不省者，先帝孝思之心者也。」

　　①據續漢禮儀志注引謝承書補。

　　熹平元年^①

　　①原作僖平。建寧五年五月改元。建寧五年五月改元。依《袁紀》前例，「五年」當作「熹平元年」。此自破其例也。下文言「五月」己未，大赦天下」，即為改元而作。故疑此四字當置於「五月」之前。卷二四誤「僖」為「嘉」，徑正之。

　　春三月壬戌，太傅胡廣薨。贈安鄉侯印綬，諡曰文侯^①。

　　①《范書》胡廣傳作「安樂鄉侯」，「諡文恭侯」。《袁紀》恐有脫文。

　　廣字伯始，南郡華容人。初為郡吏，在散輩中^①。太守法雄有子曰真，善知人，言于父雄曰：「南郡掾吏，其民略可知。今當舉孝廉，為國選士，不可不擇。寧有其人乎？」雄曰：「未有所擬也。」真求與掾相見，獨奇廣。廣時年二十六，雄舉廣為孝廉。至京師，廣為天下第一。旬月，拜尚書郎，稍遷九卿。公輔屢登，三事元老。^②在位，國家多難，廢立邪正之間，以厚重自居，不能有所明。然年逾八十，繼母在堂，朝夕定省，子道不虧，旁無幾杖，言不稱老，居喪盡禮。及廣薨，故吏自公卿大夫數百人，皆衰經殯〔位〕（泣）^③，自漢興以來未嘗有也。

　　①散輩，即散吏。沈欽韓曰：「散吏，隸釋碑陰所謂從掾位、從史位是也。晉職官志：郡國萬戶以上，職吏六十九人，散吏三十九人。」
　　②《范書》胡廣傳曰：「凡一履司空，再作司徒，三登太尉，又為太傅。」
　　③據《范書》胡廣傳改。

　　廣所臨治無秕政，世為之諺曰：「天下中庸有胡公。」此時公輔者，或樹私恩為子孫計，其後累世致公卿，而廣子孫無過二千石者。

　　夏四月甲午，青蛇見御座。詔問群臣，靡有所諱。

　　光祿卿楊賜上書曰：「臣聞休征則五福應^①，咎征則六極至^②。夫善不妄來，災不空發，必應行而至。王者心有所惟，意有所想，未形顏色，則五星推移，陰陽乖動。以此觀之，知天之與人，相去不遐。蛇者，于洪範鱗蟲之象，思心不逮之所致也。不逮之效，時則有龍蛇之孽。詩雲：『惟虺惟蛇，女子之祥。』^③《春秋》書鄭昭公時，兩蛇鬥于南門之外，其後昭公殆以女敗^④。昔周王承文王之盛，一朝晏起，夫人不鳴璜，宮門不擊柝，關睢之人，見機而作^⑤。夫女謁行則讒夫昌，讒夫昌則苞苴通。殷湯以此自誡，即濟於旱亢之災^⑤。唯陛下思乾剛之道，別內外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉^⑥，抑皇〔甫〕（後）之權，割豔妻之愛^⑦，則蛇變可消，禎祥立應，殷戊宋景，其事甚明^⑧。」上深納之。

　　①李賢曰：「休，美也；征，驗也。五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」見尚書洪范。
　　②李賢曰：「咎，惡也。六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。」亦見書洪範。
　　③見詩小雅斯干。
　　④李賢注引洪範五行傳曰：「初鄭厲公劫相祭仲，而篡兄昭公，立為鄭君。後雍糾之難，厲公出奔，鄭人立昭公。既立，內蛇與外蛇鬥鄭南門中，內蛇死。是時傅瑕仕于鄭，欲內厲公，故內蛇死者，昭公將敗，厲公將勝之象也。昭公不覺，果殺于傅瑕，二子死而厲公入。詩雲：『惟虺惟蛇，女子之祥。』鄭昭公殆以女子敗矣。」惠棟曰：「案《左傳》，乃子儀，非昭公也。賜據洪範五行傳，故與《左傳》異。」按楊賜出今文世家，故不取古文學之《左傳》。
　　⑤荀子大略篇：「湯旱而禱曰：「政不節與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何不雨至斯極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！」注曰：「貨賄必以物苞裹，故總謂之苞苴。」事亦見說苑。
　　⑥易泰卦曰：「帝乙歸妹，以祉元吉也。」
　　⑦據《范書》楊賜傳改。李賢曰：「皇甫卿士等皆後之黨，用後嬖寵而居位也。詩曰『皇甫卿士，豔妻煽方處』也。」豔妻，原指周幽王后褒姒也。
　　⑧李賢曰：「殷王太戊時，桑榖共生于朝，修德而桑榖死。景公時，熒惑守心，修德而星退舍。並見《史記》。」

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