後漢紀校注漢順帝紀(7)

漢順帝紀(7)

　　十一月丁未，東平王敞薨^①。敞有孝行，喪母，三年如禮，詔書增戶五千。

　　①《範書》作十二月事。按十一月甲戌朔，無丁未，《袁紀》「十一」當系「十二」之誤。

　　是時長吏數易，去就煩費。尚書左雄上疏曰：「臣聞柔遠能邇，莫大甯民，寧民之務，莫重用賢，是以皋繇對禹：『貴在知人，安人則惠，黎民懷之。』^①」

　　①見尚書皋陶謨。「貴在知人」作「知人則哲」。

　　昔三代垂統，封建侯伯，世位親親，民用和睦。宗周既滅，六國並秦，坑儒泯典，革除五等，郡縣設令，封塚黎民^①。大漢受命，蠲免苛政，寬以三章^②，撫以因循。至於文、景，天下康乂，誠由玄靖淵默，使萬民不擾也。宣帝興於側陋，知世所疾，綜名核實，賞罰必行。刺史、守、相初拜，輒親見問之，觀其所由，退而考察，以質其言。常歎曰：『民所以安而無愁者，政平吏良也。與我共此者，其唯良二千石乎？』以為吏數變易，則下不安業，民知不久，則詐以求過。故二千石有治能者，輒以璽書勉勵，增秩賜金，爵至封侯，公卿時缺，則以次用之。是以吏稱其職，民安其業，故能降來儀之瑞，建中興之功^③。

　　①《漢書》揚雄傳引長楊賦曰：「封豕其士，窫窳其民。」應劭曰：「淮南子雲，堯之時窫窳、封豨、鑿齒皆為民害。窫窳類貙，虎爪，食人。」李奇曰：「以喻秦貪婪，殘食其民也。」
　　②劉邦初入關，與父老約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪。
　　③胡三省曰：「謂尹翁歸、韓延壽、朱邑、龔遂、黃霸之屬也。事並見宣帝紀。」

　　漢元至今，三百餘載，俗浸雕弊，巧偽滋萌，下飾其詐，上肆其殘。列城百里，轉動煩數。以殺害為賢，以循理為劣，以聚斂為辨，以修己為弱。髡鉗之戮，生於睚眥；覆屍之禍，成於喜怒。視民如寇，稅之如狼^①。監司相望，見非不舉，觀政於亭傳，責成於耳目^②，言善不稱德，論功不核實。虛誕者獲佑，束修者見黜；或因罪而致高，或處危以成名。所以天災屢降，治道未寧，皆由於此也。

　　①哀公元年《左傳》曰：「子西曰：『今聞夫差，珍異是聚，觀樂是務；視民如讎，而用之日新。』」又《國語》楚語曰：鬥且語令尹子常弟曰：「吾見令尹，令尹問蓄聚積實，如餓豺狼焉，殆必亡者也！」
　　②沈欽韓曰：「言監司按部，但一過亭傳而已，未嘗深考其治狀也。」

　　臣愚以為長吏理績有顯效者，可就增秩，勿使移徙，非父母喪不得去官^①。其不從，王制錮之終身，雖赦令不在齒列。必競修善政，親撫百姓，率土之民，各寧其所。追配文宣中興之軌，流光垂祚，永世不刊。」於是複申無故去官之禁^②。

　　①趙翼廿二史劄記曰：「賈琮為冀州刺史，有司有贓過者，望風解印綬去。朱穆為冀州刺史，令長解印綬去者四十餘人。及穆到任，劾奏至有自殺者。李膺為青州刺史，有威政，屬城聞風皆自引去。範滂為清詔使，案察貪吏，守令自知贓汙，皆望風解印綬。陳寔為太邱長，以沛相賦斂無法，乃解印綬去。宗慈為修武令，太守貪賄，慈遂棄官去。按令長丞尉各有官守，何以欲去即去。據左雄疏雲：今之墨綬，拜爵王廷，而齊於匹庶，動輒避負，非所以崇憲明理也。請自今守相長吏非父母喪，不得去官。其不遵法禁者，錮之終身，若被劾奏，逃亡不就法者，家屬徙邊，以懲其後。黃巾賊起，詔諸府掾屬不得妄有法就。可見平時朝廷無禁人擅去官之令，聽其自來自去，而不追問也。法網亦太疏矣。」
　　②胡三省曰：「先已有此禁，今複申嚴之。」然不詳前令之所自出。且《范書》左雄傳亦言因宦者擅權，此令終不能用。故漢末又複申之，亦無實效也。

　　閏月壬子，恭陵廟災^①。

　　①閏月癸酉朔，無壬子。《范書》順帝紀作「庚子」，是。而《續漢志》注引古今注又言「十二月，河南郡國火燒廬舍，殺人」，與袁、《範書》又異。

　　北海人郎顗上書曰：「臣聞天垂誡，地見災異，所以譴告人主，克己修德也。故應天以誠而不以言，導下以躬而不以刑。頃者宮殿官府，多所治飾。昔盤庚遷殷，去奢即儉^①；夏後卑宮，盡力以致美^②。愚以為諸所繕治，事可減省，以恤貧民，以賑孤寡，天之意也，人之願也。陛下躬親庶事，詔書每下，廣開不諱之路，以天下為憂，百姓為念，而不數見公卿，責以政事，誠優遊養德之道也。然三公者，調和陰陽，儀刑百寮。今水旱連年，五穀不登，不能憂也。官失其序，庶事不治，不能正也。但遲回偃仰，稱病自逸，忘天下之憂，甘宴安之樂，豈不謬哉！」尚書問狀，顗對多言術數、占候之事^③，大旨以三公非其人，將有饑饉、水旱、地震、盜賊之變。其後海賊攻會稽，而青、徐盜賊起，西羌反，明年四月京師地震，其夏大旱，略如其言^④。

　　①李賢引帝王紀曰：「盤庚以耿在河北，迫近山川，自祖辛以來，奢淫不絕，乃渡河，將徙都亳之殷地。人諮絕相怨，不欲徙，盤庚乃作書三篇以告喻之。」
　　②《論語》泰伯曰：「子曰：『禹，吾無間然矣。菲飲食而至孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。』」疑《袁紀》「盡力以致美」句有訛。
　　③「術數」原誤倒，徑改。
　　④《範書》系郎顗上此書於二年正月。

　　華嶠曰：漢之十葉，王莽篡位，聞道術之士西門君惠、李守等多稱讖雲「劉秀為天子」^①。自光武為布衣時，數言此，及後終為天子，故甚信其書。鄭興以忤意見疏，桓譚以遠斥憂死。及明、章二帝祖述此意，故後世爭為圖緯之學，以矯世取資。是以通儒賈逵、馬融、張衡、朱穆、崔寔、荀爽之徒，忿其若此，奏皆以為虛妄不經，宜悉收藏之。惟斯事深奧，善言古者必有驗於今，善言天者必有驗於人，而托雲天之歷數、陰陽、占候，今所宜急也。占候、術數，能仰瞻俯察，參諸人事，禍福吉凶既應，引之教義，亦有著明。此蓋道術之有益於後世，為後人所尚也。

　　①按《漢書》王莽傳曰：「衛將軍王涉素養道士西門君惠。君惠好天文讖記，為涉言：『星孛掃宮室，劉氏當復興，國師公姓名是也。』」又《範書》及《袁紀》載李守讖曰：「劉氏復興，李氏為輔」。而直言「劉秀當為天子」者，蔡少公也。見《袁紀》卷一。

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