後漢紀校注漢明帝紀(12)

漢明帝紀(12)

　　永平十三年[70年]

　　春二月，上耕于藉田，賜觀者食。有一諸生蒙首而言曰：「善哉，太公之遇文王也。」上使人報之曰：「生非太公，予亦非文王。」

　　夏四月辛巳，幸滎陽，巡河渠，作水門，遂至太行，幸上黨。

　　冬十月甲辰晦^①，日有食之。詔有司陳便宜，靡有所諱。刺史太守詳理冤獄，存恤鰥寡，勉思所蒞焉。

　　①《範書》明帝紀作「冬十月壬辰晦」。標點本校記曰：「按是年十月甲辰朔，不得有『壬辰』。續五行志作『甲辰晦』亦非。今查是年九、十、十一等月皆無日食。」按疑「晦」或系「朔」之訛。

　　十二月，楚王英謀反^①。

　　①《範書》作「十一月」事。

　　初，郭後生東海恭王強、沛獻王輔、濟南安王康，阜陵質王延、中山簡王焉；陰後生明帝、東平獻王蒼、臨淮王衡、廣陵思王荊、琅邪孝王京；許姬生楚王英，號楚太后，世祖無寵。英最小，自帝為太子時，英獨歸附上，上特親愛之，數加賞賜。英好遊俠，交通賓客，晚節喜黃老，修浮屠祠^①。八年，上臨辟雍，禮畢，詔天下死罪得以縑贖^②。英遣郎中令詣彭城曰：「臣托在藩蔽，無以率先天下，過惡素積，喜聞大恩，謹上黃縑二十五匹、白紈五匹，以贖其愆。」楚相以聞，詔曰：「楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，有何嫌懼，而贖其罪。」因還其贖^③。

　　①洪頤烜曰：「襄楷傳，又聞宮中立黃老浮屠之祠。皇甫嵩傳，初，巨鹿張角奉事黃老道，畜養弟子，拜跪首過。劉焉傳本注：典略曰：『以老子五千文，使都習（號）。』《三國志》烏丸傳裴注：『浮屠經曰：浮屠所載，與中國老子經相出入。佛經未入中土以前，學浮屠者，皆誦黃老之言。』」
　　②《御覽》卷六五四引《袁紀》，「贖」下有「罪」字。
　　③《御覽》卷六五四引《袁紀》，「因還其贖」作「令還縑、紈，以供桑門之盛饌」。與《範書》明帝詔文多同，恐非《袁紀》舊文。

　　男子燕廣告英與顏忠、王平等造圖書，謀反。有司奏英大逆不道，請誅。上以至親不忍，徙丹陽涇縣，陽沐邑五百戶，英男〔女〕（子）為侯、公主者，食邑如故^①，楚太后留楚，宮婢、才人、鼓吹從英者無限，皆乘輜軿，帶持兵馬，行道射獵，極意歡娛。遣大鴻臚持節護送英丹陽^②。

　　①侯公主原誤作「公侯王」，今與上文「女」字皆據《範書》改。
　　②疑「英」下脫「之」字。

　　浮屠者，佛也，西域天竺〔國〕有佛道焉^①。佛者，漢言覺，將〔以覺〕悟群生也^②。其教以修善慈心為主，不殺生，專務清淨。其精者號為沙門。沙門者，漢言息心，蓋息意去欲而歸於無為也^③。又以為人死精神不滅，隨複受形，生時所行，善惡皆有報應。故所貴行善修道，以煉精神而不已，以至無為而得為佛也^④。佛身長一丈六尺，黃金色，項中佩日月光，變化無方，無所不入，故能化通萬物而大濟群生。

　　①據《范書》楚王英傳注引《袁紀》補。
　　②據《範書》及《通鑒》注引《袁紀》補。
　　③《範書》及《通鑒》注引《袁紀》「息心」作「息也」。
　　④《範書》及《通鑒》注引《袁紀》「無為」作「無生」。

　　初，帝夢見金人長大，項有日月光，以問群臣。或曰^①：「西方有神，其名曰佛，其形長大。〔陛下所夢，得無是乎〕^②？」〔於是遣使天竺〕^③，而問其道術，遂於中國而圖其形象焉。有經數千萬〔言〕^④，以虛無為宗，苞羅精麤，無所不統，善為宏闊勝大之言，所求在一體之內，而所明在視聽之外，世俗之人，以為虛誕，然歸於玄微深遠，難得而測，故王公大人觀死生報應之際，莫不矍然自失^⑤。

　　①世說新語注引牟子作「傅毅對曰」，其文雲：「臣聞天竺有道者號曰佛，輕舉能飛身，有日光，殆將其神也？」
　　②據《範書》、《通鑒》注引《袁紀》補。
　　③同右。
　　④據王鳴盛十七史商榷袁宏論佛法條補。
　　⑤魏收魏書釋老志曰：「漢武帝遣霍去病討匈奴，獲休屠王金人，以為大神，列于甘泉宮，不祭祀，但燒香禮拜而已。此則佛道流通之漸也。張騫使大夏，傳其旁有身毒國，一名天竺，始聞有浮屠之教。哀帝元壽元年，博士弟子秦景憲受大月氏王使伊存口授浮屠經，中國聞之，未信了也。後明帝夜夢金人，項有白光，飛行殿庭，乃訪群臣，傅毅始以佛對。帝遣郎中蔡愔等使天竺，寫浮屠遺範，仍與沙門攝摩騰、竺法蘭東還洛陽，中國有沙門跪拜之法自此始。」按世說注引牟子，「博士弟子秦景憲」作「羽林將軍秦景、博士弟子王遵等十二人」，且言是明帝所遣。又世說注引魏略西戎傳作「博士弟子景慮」，餘與釋老志多同。三書各異，未衷一是。

　　是歲匈奴頻犯塞，中郎耿秉上書曰：「中國虛費，邊陲不寧，其患專在匈奴，以戰去戰可也^①。故君不可以怒而興師，將不可以慍而合戰，破之以仁義，為國之寶矣。」天子內有圖匈奴志，陰納秉言，乃召入見，使具陳其狀。上善其言，以為可任將帥，拜謁者僕射，每公卿論邊事，秉輒預其議。

　　①司馬法仁本曰：「以戰止戰，雖戰可也。」

　　頃之，太僕祭彤、虎賁中郎將馬庚、顯親侯竇固、下博侯劉張、好畤侯耿忠等俱見議兵事。秉以為：「孝武時，始事匈奴，匈奴援引弓之類，並左衽之屬，故不可得而制也。漢既得河西四郡，及居延、朔方，徙民以充之，根據未堅，匈奴猶出為寇。其後羌胡分離，四郡堅固，居延、朔方不可傾拔，虜遂失其肥饒畜兵之地，惟有西域，俄複內屬，呼韓邪單于請款塞，是故其勢易乘也。今有南單于，形勢相似，然西域尚未內屬，北虜未有亹作。臣愚以為當先擊白山，得夷吾，破車師，通使烏孫諸國，以斷其右臂，未可先擊匈奴也。伊吾亦有匈奴南呼衍一部，破此複為折其左角。觀往者漢兵出，匈奴輒為亂，五單于爭，〔未〕（來）必不以五將出之故也^①。今可先擊白山，以觀其變，擊匈奴未晚也^②。」上喜秉言。議者或以為：「今兵出白山，匈奴必並兵相助，又當分其東，以離眾。」與秉計〔議〕^③，上更然之。

　　①五將，指祁連將軍田廣明、度遼將軍范明友、前將軍韓增、蒲類將軍趙充國、虎牙將軍田順等。此五將宣帝本始二年率兵二十余萬擊匈奴，匈奴轉衰。五鳳年間，匈奴內亂，除呼韓邪單于外，日逐王薄胥貴立為屠耆單于，呼揭王自立為呼揭單于。右奧鞬王自立為車犁單于，烏藉都尉自立為烏藉單于。五單于相爭，匈奴勢更衰，甘露三年，呼韓邪單于來朝，郅支單于遠遁，匈奴遂定。事見《漢書·匈奴傳》及宣帝紀。又來未形近而訛，亦正之。
　　②沈欽韓曰：「案其後竇固出酒泉，擊呼衍，破白山，皆如其計。」
　　③據南監本補。黃本作「異」，誤。議者所言非推翻秉計，實補充之。故帝與秉複論議，以為有益而採納之。更，複也。

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