北史·元彧傳_學達書庫

元彧

　　（昌）子彧，字文若，紹封。彧少有才學，當時甚美。侍中崔光見而謂人曰：「黑頭三公，當此人也。」少與從兄安豐王延明、中山王熙，並以宗室博古文學齊名，時人莫能定其優劣。尚書郎范陽盧道將謂吏部清河崔休曰：「三人才學雖並優美，然安豐少於造次，中山皁白太多，未若濟南風流寬雅。」時人為之語曰：「三王楚琳琅，未若濟南備員方。」彧姿制閑裕，吐發流美。琅邪王誦，有名人也，見之未嘗不心醉忘疲。奏鄭廟歌詞，時稱其美。除給事黃門侍郎。

　　彧本名亮，字仕明，時侍中穆紹與彧同署，避紹父諱，啟求改名。詔曰：「仕明風神運吐，常自以比荀文若，可名彧，以取定體相倫之美。」彧求複本封，詔許複封臨淮，寄食相州魏郡。又長兼禦史中尉。彧以為倫敘得之，不謝。領軍於忠忿，言之朝廷曰：「臨淮雖複風流可觀，而無骨鯁之操，中尉之任，恐非所堪。」遂去威儀，單車而還，朝流為之歎息。累遷侍中、衛將軍、左光祿大夫，兼尚書左僕射，攝選。後以本官為東道行台。會爾朱榮入洛，殺害元氏，彧撫膺慟哭，遂奔梁。梁武遣其舍人陳建孫迎接，並觀彧為人。建孫稱彧風神閑俊。梁武亦先聞名，深相器待。見彧于樂遊園，因設宴樂。彧聞聲歔欷，涕淚交下，梁武為之不樂。自前後奔叛，皆候旨稱魏為偽，唯彧表啟常雲魏臨淮王。梁武體彧雅性，不以為責。及知莊帝踐阼，彧以母老請還，辭旨懇切。梁武惜其人才，又難違其意，遣其僕射徐勉私勸彧留。彧曰：「死猶願北，況於生也？」梁武乃以禮遣。彧性至孝。自經違離，不進酒肉；憔悴容貌，見者傷之。曆位尚書令、大司馬，兼錄尚書。

　　莊帝追崇武宣王為文穆皇帝，廟號肅祖，母李妃為文穆皇后。將遷神主於太廟，以孝文為伯考。彧表諫，以為：「漢祖創業，香街有太上之廟；光武中興，南頓立春陵之寢。元帝之于光武，疏為絕服，猶尚身奉子道，入繼大宗。高祖之于聖躬，親實猶子，陛下既纂洪緒，豈宜加伯考之名？且漢宣之繼孝昭，斯乃上後叔祖，豈忘宗承考妣？蓋以大義斯奪。及金德將興，宣王受寄，景王意在毀冕，文王心規裂冠。雖祭則魏主，而權歸晉室。昆之與季，實傾曹氏。且子元宣王塚胤，文王成其大業。故晉武繼文祖武，宣有伯考之稱。以今類古，恐或非儔。高祖德溢寰中，道超無外。肅祖雖勳格宇宙，猶曾奉贄稱臣。穆後稟德坤元，複將配享乾位。此乃君臣並筵，嫂叔同室，曆觀墳籍，未有其事。」時莊帝意銳，朝臣無敢言者，唯彧與吏部尚書李神俊並有表聞。詔報曰：「文穆皇帝勳格四表，道邁百王，是用考循舊範，恭上尊號。王表雲漢太上於香街，南頓於春陵。漢高不因瓜瓞之緒，光武又無世及之德，皆身受符命，不由父祖。別廟異寢，于理何差？文穆皇帝天眷人宅，歷數有歸。朕忝承下武，遂主神器。既帝業有統，漢氏非倫。若以昔況今，不當移寢。則魏太祖、晉景帝雖王跡已顯，皆以人臣而終，豈得與餘帝別廟，有闕餘序？漢郡國立廟者，欲尊高祖之德，使饗遍天下」非關太廟神主，獨在外祠薦。漢宣之父，亦非勳德所出，雖不追尊，不亦可乎？伯考之名，自是尊卑之稱，何必准古而言非類也。複雲君臣同列，嫂叔共室。當以文穆皇帝昔遂臣道，以此為疑。《禮》『天子元子猶士』，禘祫豈不得同室乎？且晉文、景共為一代，議者雲世限七，主無定數。昭穆既同，明有共室之理。禮既有祔，嫂叔何嫌？《禮》，大祖、禰一廟，豈無婦舅共室也？若專以共室為疑，容可更議遷毀。」莊帝既逼諸妹之請，此詞意黃門侍郎常景、中書侍郎邢子才所贊成也。又追尊兄彭城王為孝宣帝。彧又面諫曰：「陛下作而不法，後世何觀？曆尋書籍，未有其事。」帝不從。及神主入廟。複敕百官悉陪從，一依乘輿之式。彧上表以為：「爰自中古，迄于下葉，崇尚君親，褒明功懿，乃有皇號，終無帝名。今若去帝，直留皇名，求之古義，少有依准。」又不納。

　　爾朱榮死，除彧司徒公。及爾朱兆率眾奄至，出東掖門，為賊所獲。見兆，辭色不屈，為群胡所毆，薨。孝武帝末，贈大將軍、太師、太尉公、錄尚書事，諡曰文穆。彧美風韻，善進止，衣冠之下，雅有容則。博覽群書，不為章句，所制文藻，雖多亡失，猶有傳於世者。然居官不能清白，所進舉止於親婭，為識者所譏。無子。

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