北史·刁柔傳傳

刁柔傳傳

　　柔字子溫。少好學，留心儀禮，性強記，至於氏族內外，皆所諳悉。居母喪以孝聞。初為魏宣武挽郎，解巾司空行參軍。齊天保初，累遷國子博士。中書令魏收撰魏史，啟柔等同其事。柔性專固，自是所聞，收常嫌憚。又參議律令。時議者以為五等爵邑承襲，無嫡子，立嫡孫；無嫡孫，立嫡子弟；園嫡子弟，立嫡孫弟。柔以為無嫡孫，應立嫡曾孫，不應立嫡子弟。議曰：

　　案《禮》，立嫡以長，故謂長子為嫡子。嫡子死，以嫡子之子為嫡孫，死則曾、玄亦然。然則嫡子之名本為傳重。故《喪服》曰：「庶子不為長子三年，不繼祖與禰也。」《禮》：「公儀仲子之喪，檀弓曰：『我未之前聞也。』『仲子舍其孫而立其子，何也？』子服伯子曰：『仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王發，微子舍其孫腯而立其弟衍。』」鄭注曰：「仲子為親者諱耳，立子非也。文王之立武王，權也。微子嫡子死，立弟衍，殷禮也。」「子游問諸孔子，孔子曰：『不，立孫。』」注商以嫡子死，立嫡子之母弟；周以嫡子死，立嫡子之子為嫡孫。故《春秋公羊》之義，嫡子有孫而死，質家親親先立弟，文家尊尊先立孫。《喪服》雲：「為父後者，為出母無服。」《小記》雲：「祖父卒而後為祖母後者，三年。」為母無服者，不祭故也。為祖母三年者，大宗傳重故也。今議以嫡孫死而立嫡子母弟。嫡子母弟者，則為父後矣。嫡子母弟本非承嫡，以無嫡，故得為父後，則嫡孫之弟，理亦應得為父後，則是父卒然後為祖後者服斬。既得為祖服斬，而不得為傳重，未之聞也。若用商家親親之義，本不應舍嫡子而立嫡孫。若從周家尊尊之文，豈宜舍其孫而立其弟？或文或質，愚用或焉。《小記》雲：「嫡婦為舅姑後者，則舅姑為之小功。」注雲：「謂夫有廢疾、他故，若死無子，不受重者。小功，庶婦之服。凡父母于子，舅姑于婦，將不傳重於嫡，及將所傳重者非嫡，服之皆如眾子庶婦也。」言死無子者，謂絕世。無子，非謂無嫡子。如其子，焉得雲無後？夫雖廢疾無子，婦猶以嫡為名。嫡名既在，而欲廢其子者如禮何？禮何有損益，革代相沿。必謂宗嫡可得而變者，則為後服斬亦宜有因而改。

　　七年，卒。柔在史館未久，勒成之際，志在偏黨。《魏書》中與其內外通親者，並虛美過實，為時論所譏。

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　　整弟宣，字季達。以功封高城縣侯，曆位都官尚書、衛大將軍、滄州刺史。卒，贈太尉公，諡曰武。

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　　刁氏世有榮貴，而門風不甚修潔，為時所鄙。

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