騙徒(1)_倪匡_學達書庫

一

　　▼一、精瘦的孩子

　　騙徒，從頭到尾，寫騙徒的故事。

　　顧名思義，騙徒也者，騙，是他或她生活的主要組成部分；騙，是人類行為之中，最根本也最普遍的一種，上至皇帝將相，下至屠夫乞丐，都必然曾經騙過人（也必然曾被人騙過）。常言道，「花花轎子人抬人」，也可以說，花花世界人騙人──整個世界的運行，就建立在人騙人的基礎上。

　　所以，寫寫騙徒的故事，很是有趣，就算不去騙人，也可以防止為人所騙！

　　或許，會有人大聲疾呼：他或她大多數在社會很有地位，一臉正氣，滿口仁義，全身道德，差點沒有把忠實兩字頂在頭上當帽子戴，說他以誠待人，恪守古訓，生平從來也不騙人，良心放在當中，等等種種，甚至可以指天罰誓，也可以搶天呼地。

　　你相信他或她？

　　恭喜！恭喜！你被騙了！

　　閒話少說，言歸正傳。

　　這小孩子瘦極了，城市中很少有孩子那麼瘦的，真的瘦得皮包骨。由於瘦，也說不清他的長相怎樣，第一眼看到他的臉，只看到他一雙大眼睛──就算他不瘦，是一個小胖子，眼睛也是大的，所以在瘦稜稜的臉上，那雙眼睛更大得異樣。

　　多半也是由於瘦的緣故，他的臉上，沒有甚麼肌肉可供他作表情──人臉上表情是運動肌肉纖維而形成的，皮膚和骨頭，都不會作表情。

　　所以，這孩子就把反映內心世界的表情，反映在他的眼神之中，那是表情之中最高級的一種，一般人都相信，自眼神中流露出來的，都是發自內心的真正感情，不能偽裝。

　　孟軻先生曾因學問道德之高，和孔丘先生一起，是儒家的第二代掌門人，被尊稱為亞聖。他老人家就一直認為，人的眼神忠實反映人的內心。

　　他說：「存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡。」

　　他又用眼睛來判斷人的品格，古書《論衡》中說：「孟子相人以眸子焉，心清而眸子瞭，心濁而眸子眊。」

　　這個精瘦的孩子，他根本就不知道孟子是甚麼東西，自然也不知道他用眼睛來展示表情的能力，已經把孟子的論點推翻了。

　　精瘦的孩子站在街邊，街上人不多，但是也不至於沒有人，在不遠的街角處，有一些攤子，有的賣食物，有的賣衣服。

　　當然，不會有人注意他，誰會注意一個蹲在電線桿旁，髒兮兮的瘦小孩子呢？

　　就算終於有人注意了他，也不會留意他的眼神──雖然那時，孩子的眼神完全變了，變得可憐、無助，彷徨，像是馬上就要大禍臨頭一樣。人家會留意他手中拿著的鈔票。

　　鈔票在任何場合，都是最矚目的，能把人的目光吸引過去。

　　（若有人說甚麼「錢不是最重要」或類似的話，絶對可以肯定，這人是在騙人──既然是「騙徒」，就該一有機會，就寫出各類騙徒的面目，努力企圖使人相信金錢並不重要，他只為理想道義甚麼而活的，當然是騙徒的一種，而且在騙徒的等級上最低劣，因為那種騙人的話，根本騙不到人，沒有人會相信，甚至連他自己也不信。）

　　精瘦小孩的兩隻手，都拿著鈔票，左手，是一張一百元面額的，右手，是幾張（三或四）十元面額的。

　　必須說明，那是發生在若干年之前的事，一百幾十元在那時的購買力至少是現在的十倍。

　　當一個成年人正在匆匆走路，卻忽然被一個孩子拉住了衣角，或是阻住了去路，而這孩子的雙手之中，又捏著鈔票的時候，成年人會有甚麼反應呢？

　　精瘦的孩子雖然眼神已改變了，但是他眨著眼，留意著成年人的反應。

　　成年人先是一怔，接著，四面張望了一下，眼珠亂轉，使得本來已經夠猥瑣的樣子，看來更是獐頭鼠目。

　　孩子先開口，或是成年人先開口，都不成問題，不改變以後發生的事。就當是孩子先開口吧：「叔叔，幫幫忙，爸爸叫我出來換零錢──只有一個阿姨肯換給我──」

　　說到這裡，孩子揚起了右手，那手中捏著三或四張十元鈔票。

　　然後，他又揚起左手所捏的那百元鈔票來：「叔叔，你肯換給我嗎？回去晚了，爸爸會打我！」

　　成年人呆了一呆，又四下看了一下──這是為甚麼事情要在行人不多的街道上進行的原因，四周圍沒有人。

　　成年人先指孩子的左手，再指右手，問：「這就是你一張換幾張……的零錢？」

　　孩子回答很快：「是，叔叔，你可以換給我嗎？」

　　成年人的回答比孩子更快：「可以！可以！」

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