解脫(20)_倪匡_學達書庫

二〇

　　▼七、生命規律

　　在一二三號的那個「陰間」中，有的是靈魂，若是只有靈魂才能幫助靈魂，那麼，紅綾的辦法，確然可行。就算幫不了陳長青，那麼，至少靈魂比較容易了解靈魂的處境，陳長青究竟是在一種甚麼樣的困境之中，通過靈魂去了解，也比較容易明白。

　　紅綾道：「我立刻請媽去和宣姨聯絡。」

　　白素和李宣宣的交情甚好，隨時聯絡，也不成問題，我想了一想，向溫寶裕望去。

　　我們兩人，都比較了解陳長青的為人，所以溫寶裕道：「他脾氣古怪，還是先等聯絡上了他再說，或許他不喜歡把事情鬧得盡人皆知。」

　　──在這裏，加插幾句題外話。

　　陳長青在第一次和溫寶裕溝通時，曾一再說「我說了你也不懂」，「我也不知道怎麼說」，那並不是他在故弄玄虛，而是有許多話，涉及靈魂這種存在形式的，確然沒有人類的語言，可供表達。

　　像上一段的文字之中，「陳長青的為人」，這「為人」一詞，就成問題，他已不是人，怎麼「為人」，該說「為鬼」才是。

　　還有，「把事情鬧得盡人皆知」，也得改成「鬧得盡鬼皆知」才行。

　　這還是可以變通的，有更多的情形，是無法變通的，所以就「說了也不懂」，「說不出來」了。

　　這個故事，和靈魂有大大的關係，所以有些地方，雖然我盡力想把事情說得明白，但由於我不是靈魂，使用的是人類的文字，所以也難以把真正具體的情形，像寫人一樣地寫出來。

　　不過，也不是完全不能令人明白的，在隱隱約約之間，總可以形成一定程度的理解，至於理解程度的多寡，那就各安天命，不是可以勉強得來的了。

　　值得一提的是，就算完全不知道，也不會有甚麼損失，因為每一個人，都有靈魂和身體分開的一天，等到成了靈魂的時候，自然一切恍然，再也沒有甚麼神秘可言了。

　　所以，這個故事，在有些部分，若發現有「詞不達意」之處，並非我之罪，實在是因為一種存在，無法徹底解釋另一種存在。

　　這種情形，舉一個最淺的例子，生物學家常很肯定地說：「蜻蜓（或其他生物）的眼中看出來，看到的情形是這樣的──」

　　這種說法，不科學之至──蜻蜓的眼中看出來的東西是甚麼樣的，只有蜻蜓才知道，而蜻蜓無法把牠的所知告訴人，所以人絶對無法知道蜻蜓看出來的東西究竟是甚麼樣的，生物學家可以做假設，不能有肯定的結論。

　　話扯遠了，再收回來。

　　卻說當時，大家都同意，先和陳長青聯絡，以弄明白他究竟是在甚麼樣的困境之中，再作道理。

　　藍絲來了，自然不會立刻就走，她和溫寶裕咕咕噥噥，有說不完的話，我和紅綾告辭，回到了家中，自然第一時間，便和白素說了一切經過。

　　這種情形，在我們的生活之中，普通之至，我或她，在外面如果遇到了甚麼新奇的事，或是不可思議的經歷，都會第一時間說給對方聽。

　　而白素永遠是最好的聽眾，在聽我敘述之際，絶少打岔，只是靜聽，那和我恰好相反，我會問很多很多問題，有時問得連白素都會喝止。

　　這次，也是一樣，我向白素敘述著經過，她用心聽著，這次有紅綾在旁，她也不時加上幾句話，所以我們的共同敘述，可以說是有聲有色，十分熱鬧。

　　白素有點異於尋常的是，她聽到了一半，便有略有所悟的神情。

　　接著，她眉心打結，表情沉重，我停止敘述，問了她幾次，她只是要求我說下去。

　　等到我說完，她的神色，更是凝重。我和紅綾，都等著聽她的意見。她道：「我們的好朋友陳長青，遭到的是大麻煩，不是普通的麻煩。」

　　她特地鄭重其事，在陳長青的名字之上，加上「我們的好朋友」這樣的稱呼，以示事情的嚴重性，所以我和紅綾，都感染到了這一點。

　　我們早已判斷過，陳長青身在困境之中，但是卻不知道是甚麼樣的困境。

　　白素如今，說得如此嚴重和肯定，那確然令人憂心。

　　我忙道：「何所據而云然？」

　　白素深深吸了一口氣道：「首先我，同意『陳長青已不是人』這個推斷。」

　　我點頭：「這一點，應該沒有疑問。」

　　白素又道：「我推測，陳長青是在『修行』的過程中，達到了靈魂和身體分離的。」

　　我略呆了一呆：「你的意思是，他『修行』的目的，就是為了如此？」

　　白素道：「是，他是跟隨了一批專門研究靈魂，研究生命秘奧的僧人離去的。這些人的信仰，就是要靈魂和身體分離，以達『永生』之目的。」

　　我想了一想：「可以這樣說。」

　　白素道：「當然，我這樣說法很粗糙，真正的內容自然要精細得多，但可以不必討論。」

　　我同意：「對，總之是經歷了一定的過程之後，他達到了靈魂和身體分離之目的。」

　　白素瞪了我一眼：「當然不至於那麼粗糙。」

　　我承認白素的指責，因為要出現那樣的情形，只要結束生命就可以了。陳長青經歷的過程，當然不是那麼簡單，雖然結果是靈魂和身體的分離，但是，道家的「飛升」、佛家的「涅槃」，和普通的死亡，當然不能相提並論。

　　總之是陳長青的生命形式，昇華到了另一個境界，也就是說，他達到了目的。

　　當我們的推測，到了這一點之際，又有了問題：陳長青追求的生命另一形式是怎樣的情形？

　　我先說我的想法：「他是跟著一群僧人走的，雖然佛門理義，五花八門，但有一點是相同的，也就是釋迦牟尼最早提出的人生多苦難，修行的目的，是要脫離苦海，解決人生中生老病死的苦難。」

　　白素道：「你又回到老路上來了──他靈魂和身體分開了。」

　　我道：「是，我一再翻來覆去地強調這一點，是針對普通的認識，普通的認識是：既然人生苦難來自身體，那麼，捨棄身體，也等於捨棄了苦難。」

　　白素長嘆了一聲，過了半晌，才道：「陳長青的悲劇，也正源於此。」

　　我又震動了一下，白素竟然運用了「悲劇」這名詞來形容陳長青如今的處境。

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