還陽(37)_倪匡_學達書庫

三七

　　我看到這一部分時，用手拿住了顯示微縮軟片的螢幕，望向白素：「這女人──竟以為我會相信她的記述？」

　　白素的反應很平淡：「或許，她以為衛斯理可以接受任何不可思議的事。」

　　我「哈哈」一笑：「別對我寄以太大的希望，像她記述的事，我不會相信。」

　　白素道：「請給我一個不相信的理由。」

　　我怔了一怔，這「不相信的理由」，一時之間，還真不好說。我提高了聲音：「請給我一個該相信的理由。」

　　白素揚了揚眉：「那一男一女兩個像，他們還在，只是你不願去看。」

　　我再揮手：「就算有那兩個像在，也難以想像他們是從樹木之中迸出來的。」

　　白素笑：「看來衛先生的想像力，比起那位吳先生來，差得遠了！」

　　我有點惱怒：「你說到哪裏去了，哪位吳先生？」

　　白素只給了我三個字：「吳承恩。」

　　我呆了一呆，吳承恩，他的名著是《西遊記》，其中的主角是一隻後來皈依了佛法的猴子，這隻猴子是從一塊大石中迸出來的。

　　一塊大石孕育出了會七十二般變化的神猴，這樣的想像力，自然比大樹之中，孕育出兩個人像來，要豐富得多了，我確然自愧不如。

　　可是，神話是神話，事實是事實，我的朋友之中，年輕人和黑紗公主，聲稱他們曾進入神話世界，而我現在，卻分明是在人間。

　　我仍然大搖其頭：「她一定另有目的，所以才把故事編得離奇怪誕，想叫我入彀。」

　　白素低嘆了一聲：「成見，俗稱『有色眼鏡』，很阻止人作出正確判斷。」

　　我沒有再說什麼，接連悶哼了好幾聲，才放下了遮住螢幕的手。

　　黃蟬仍在說她的想法，她一直以為那從樹心中迸出來的一男一女是真人，一直到她大著膽子走近去，伸手觸摸到了他們，才大吃了一驚──竟是木質的！

　　本來，應該是從樹中迸出了兩個活人來，才叫人吃驚的。可是由於那一男一女，太像真人了，在半開半閉的眼中，似乎有眼光在閃耀，而竟然是木頭的，這就叫人驚上加驚！

　　黃蟬在定下神來之後，心知這檔異事，實是非同小可，所以當場宣佈，發生過的一切，列為國家最高機密。把那一男一女，搬入了密室，動員了許多專家，也動用了許多儀器，對這兩座像進行研究。

　　研究的結果倒一點也不出人意表：人像的質地是白楠木，連確實的木齡都測出來了：六百四十一年。

　　這個準確的數字，給了黃蟬相當的啟示。

　　她知道「神木居」是元朝建造，那兩株樹也是在相近的時間移植的，這數字正好吻合。

　　而且，她同樣檢查了大樹，樹齡是六百七十年，樹心的木齡，則和人像相同。

　　那也就是說，兩株大楠樹，在成樹之後約三十年，就發生了奇異之極的變化──在樹幹中間，開始生出一段新的木質，而在那段木質之中，又孕育了兩個人像，經歷了六百多年之久，這兩個人像，才裂木而出。

　　這說明了什麼呢？

　　黃蟬提出了這個問題，接著，是一個大大的問號。

　　資料至此，已簡述完畢。

　　我先發表意見──舉高了手：「保證沒有成見。」

　　白素搖了搖頭，表示不信，我道：「植物天然形成人形的情形，多有發生。人參、何首烏，多有人形。」

　　白素揚眉：「像到了這種程度？再好的藝術家，也造不出這樣的雕像來。」我道：「鬼斧神工，大自然的傑作，不是人為所能及於萬一。」

　　白素皺眉：「實際一點。」

　　我道：「植物會變人的例子也不是沒有，多有花木成精的故事，《聊齋誌異》中最多。也有傳說之中，人參到了二千年以上，就會變成小孩子滿山亂跑──也是赤身的，看來花木之精，不擅著衣。」

　　白素嘆了一聲：「別胡言亂語。」

　　我否認：「不是胡言亂語，這兩個人像，說他們是樹精也好，是樹神也好，總之，和傳說中的各種精怪，都可以發生關係。」

　　我確然是十分認真地在運用我的想像力，對這怪事作出假設。白素也不再說我「有成見」了。

　　她眉心打著結，我知道她正在設想什麼，所以沒有去打擾她。

　　過了一會。她才問：「原振俠醫生曾說過，他認識一個怪醫，曾經製造出一個可能是人蛙合一的怪物，他曾在黑暗之中，碰到過那精怪的皮膚，滑膩如同蛙皮？」

　　我立刻知道白素這樣問的意思，我用力搖頭：「蛙和人合一，還可以設想，因為大家究竟全是脊椎動物，而若是說動物可以和植物結合，這未免──難以設想。」

　　白素妙目盼兮，向我望來，我立時知道自己說錯了話，而且，也立刻知道自己錯在何處了！

　　動物和植物的結合，非但可能，而且早已實現。遺傳工程學家把螢火蟲的基因，和煙草的基因相結合，就產生了會發光的煙草。

　　而且，從理論上來說，生物的遺傳基因，可以作無數的配合，如果把蘋果和牛的基因結合，可以產生出牛角上會結出蘋果的牛，或是樹上會長出牛肉來的蘋果樹。

　　這門在近二三十年中，迅速發展起來的科學，在理論上來說，可以造出任何怪物來。

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