豪賭(34)_倪匡_學達書庫

三四

　　▼十、大結局

　　老人家有點得意忘形，居然手舞足蹈，補充白素的話：「或者他根本連想都沒有想過要和皇帝對賭。」

　　說完之後，他和白素一起望著我，顯然是等我消化理解他們的話。

　　我不會考慮老人家的說法，可是我不能不考慮白素的說法。

　　白素說年羹堯雖然有必勝石在手，可是他根本沒有想到要用。也就是說就算他面臨滿門抄斬的慘況，他也準備承受，而不想動用必勝石的功能（如果必勝石真有那樣功能的話）。

　　這實在是情理之外的事情，所以我才一開始想，就搖了搖頭。

　　這時候我和白素還在互相望著，我一搖頭，白素也緩緩地搖頭，我明白她的意思，是在說我一上來就想錯了。

　　我錯在什麼地方呢？

　　我立刻想到，我是用我的立場在想問題，所以我感到年羹堯有必勝的寶物而不用，結果慘敗，那是不可思議的事情。但如果用年羹堯的立場來看問題，又會如何？

　　年羹堯是在有皇帝那個時代的人，思想方法、概念、行為和現代文明時代的人大不相同。

　　有皇帝的那個時代，稱之為專制時代，而專制制度是建立在一個基礎上的。

　　這個基礎是：皇帝的旨意就是一切，任何人都必須服從──絶對地服從。這種情形甚至於有一整套規矩，人人必須遵守，以維持專制制度的運行。

　　像年羹堯這種情形，整套規矩之中，就有一條，叫作：「君要臣死，臣不得不死！」

　　如果皇帝要砍你的頭，那你就應該立刻把頭乖乖地伸出來給他砍。在鋼刀下來之前，還要叩頭謝皇帝的恩典，不然就是大逆不道，不但沒有做人的資格，甚至於連做鬼的資格都沒有，為天地所不容。

　　生活在現代文明環境中的人，認為這種情形荒謬絶倫，毫無人性，集野蠻、愚蠢之大成，也奇怪那個時代中的人，何以會一直這樣子生活。可是所謂「五千年文化」就一直處於這種制度之下，一直被認為理所當然。

　　也不要認為這種專制制度已經消失，它表面上不存在了，可是實際上陰魂不散，還是一樣存在。

　　一直到現在，奴性還在許多人身上發揮巨大的作用，何況是身處在那個時代中的年羹堯。

　　年羹堯雖然文武全才，是一個了不起的人物，可是他的奴性，和他的才能成正比例，他在雍正皇帝還不是皇帝的時候，就已經投靠為奴才。

　　他的奴性決定了他的行為，雖然如果他和皇帝對賭，他會贏。

　　可是和皇帝對賭，這種行為對一個奴才來說，是完全無法想像的。一個奴才絶不會和皇帝對賭，那不是奴才的本性──如果他會這樣，他就不是奴才了。

　　而年羹堯卻是一個不折不扣、徹頭徹尾的奴才！

　　他只不過在被殺頭之前，略有怨言，說雍正是一個不怎樣的皇帝而已──對皇帝略有怨言，這是奴才在失寵之際的典型行為。

　　這樣的設想如果成立，那個年羹堯當年是根本沒有動用必勝石，而不是必勝石沒有作用。

　　那樣一來，所有否定必勝石作用的推測都不能成立。

　　而這樣的設想，很接近事實──年羹堯這個大奴才實在沒有和皇帝對賭的膽量，或者說，這不是他沒有膽量的問題，而是他根本連想都沒有想到過自己可以和皇帝對賭。

　　所以對他來說，能夠有一個兒子逃過皇帝的殺戮，已經是最好的結果，說不定他心中還因此感到內疚──因為他違背了皇帝要將他滿門抄斬的旨意。

　　對一個徹頭徹尾的奴才來說，也只能夠這樣子，不可能對他再有什麼要求了。

　　這一些，都是我以前沒有想到的，經過白素的提示之後，才想了起來。而想到了這一點，雖然對整件事的發展，並無幫助，可是卻可以解釋一些謎團，而且對必勝石這件寶物的功能加以肯定。

　　我想到這裡，向白素揚了揚眉：「事情是那樣的嗎？」

　　白素自然知道我是想到了什麼才這樣問她的，她道：「應該是這樣。」

　　我攤了攤手：「就算是這樣，又怎麼樣？」

　　我發出的兩個問題，在不知道事情的來龍去脈的人聽來，當然會感到莫名其妙。可是在場的人，都知道事情的根由，所以他們都能明白。

　　董事長首先道：「那至少否定了必勝石沒有必勝功用的說法。」

　　我又道：「那又怎麼樣？」

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