洞天(37)_倪匡_學達書庫

三七

　　布平疑惑難解，白素站在門口，我和布平跨出了門，門就在我們的身後關上。布平和我向前走出了幾步，我立時問：「恩吉忽然敲了一下皮鼓，那是甚麼意思？」

　　布平道：「他是廟的住持，這一下皮鼓，是他召集寺廟中喇嘛的訊號，凡是地位不如他的，聽到了鼓聲，一定要來到，那和貢雲大師禪房中的鈴聲差不多。」

　　我「嗯」地一聲，再問：「那麼，你為甚麼一聽到鼓聲，就說我闖了禍？」

　　布平睜大了眼：「你們正在爭吵，他忽然召集全寺喇嘛，我以為他發怒了，他會對付你──以後，又發生了一些甚麼事？」

　　我知道，布平對於廟中喇嘛的一切，至少比我熟悉些，我就把發生的事，向他說了一遍。布平仰著頭，想了一會，才道：「看起來，當恩吉和白素──一起坐著，聚精會神之際，是恩吉大師在施展密宗佛法中的一種法術。」

　　我吃了一驚，白素的主意改變，來得十分突然，我早就懷疑其中有花樣，如今布平又這樣說法，我自然吃驚：「甚麼法術？」

　　布平道：「你別急，你剛才雖然得罪了人，但是大師不會害人。」

　　我急道：「少廢話，甚麼法術？」

　　布平遲疑了一下：「像──像是傳心術。」

　　我怔了一怔：「傳心術？你肯定恩吉有這種本領？」

　　布平道：「大師都有這種本領，他們在靜思之中，有時互相之間，不必交談，也可以明白對方的心意。」

　　我走開了幾步，在一株打斜生長的樹榦之上，坐了下來。剎那之間，思緒變得十分紊亂。「傳心術」，單從詞面上來解釋，像是十分神秘，但實際上，其神秘程度，並不如一般想像之甚，西方科學家，早已對思想直接交流這種現象在作有系統的研究，研究的方法，是把兩個人隔開來，由一個在若干圖案中揀出一幅來，而由另一個人集中精神去想，也揀出同樣的圖案來，諸如此類的辦法。

　　也有的科學家，集中力量研究雙生子之間的心靈互通的現象。

　　這一切研究的理論根據是，人的思想會通過腦部的活動而形成一種電波，這種電波，可以通過另一個的腦部活動而感受到。

　　也已經有不少例子，證明雙生子之間，特別容易有心靈互通的現象。

　　所謂「傳心術」就是心靈互通的一種特異現象。密宗的高僧，畢生致力於靜修，傳心術是他們必修的能力之一，恩吉會傳心術，自然不值得驚訝。

　　我回想著當時的情形，恩吉坐下之後，作手勢要我們也坐下來，那時，白素坐了下來，立時集中精神，我則由於對他充滿了敵意，並沒有坐下，如果恩吉是想向我們兩人同時施展傳心術，那麼，我自然無法感受到他的心意。

　　那麼，白素感受到他的心意了？他想告訴我們甚麼？為甚麼不通過語言來告訴我們，而要用「傳心術」來告訴我們？

　　「傳心術」是不是催眠的另一種形式，可以使他人改變原來的意願？

　　正當我這樣想的時候，布平道：「你別急，據我所知，施展傳心術的人，自己若是心術不正，有害人的想法，自己會受害，變成瘋子。」

　　我由於關心白素的處境，對布平這種一味維護喇嘛的態度，表示相當不滿，所以不客氣地道：「你對傳心術，究竟懂得多少？」

　　一離開了喇嘛廟，布平居然又立時神氣了起來，他一挺胸：「懂得很多，比你預料的要多得多。」

　　我冷冷地斜睨著他，他揮著手：「你別以為傳心術是不科學的──」

　　我大聲道：「我從來也沒有這樣想過。」

　　布平的聲音比我更大：「那你當然應該知道，大科學家、大發明家美國的愛迪生，也曾下過很大的功夫，去研究傳心術。」

　　我嗤之以鼻：「這是中學生都知道的事，我問的是，你對傳心術究竟懂得多少。」

　　布平狠狠瞪著我：「有一項事實是你不知道的，在某種極度惡劣的情形下，攀山家須要依靠傳心術，來和同伴之間互通消息，避免凶險。」

　　這倒真是我第一次聽說，我呆了一下，才答：「我倒不知道傳心術已經應用在實際方面了。」

　　布平沉聲說道：「在極惡劣的環境中，譬如我，有一次在阿爾卑斯山，大風雪中，困在一個山崖，超過二十小時，就是依靠了不斷集中精神，把我所在處的方位傳出去，結果使已經放棄了搜索的搜索隊，作最後的努力，找到了我。事後，搜索隊中至少有三個以上的隊員，堅持說他們感到我在求救，而且感到我在告訴他們，我在甚麼地方。」

　　我吸了一口氣，點頭：「你的經歷，是傳心術，或者心靈感應研究上的一個十分特出的例子。你要明白，我絶不是否定心靈感應的存在，只是，恩吉為甚麼不開口講，而要用那麼玄秘的方法？」

　　布平皺著眉，想了一會，結果是搖頭：「我不明白，他那樣做，總有他用意。」

　　他向我望了一眼：「他先要你留下來，你不肯，後來他又這樣做，我猜想，他一定有作用，要一個人留下來，後來白素自願留下，當然是尊夫人比你更有靈性。」

　　我惱怒道：「去你的。」

　　很多人，近來似乎養成了一個習慣，喜歡讚揚白素，抑制我，我當然承認白素是一個了不起的女人，但也不認為那些人，包括布平在內的意見是對的。

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