任昉·齊竟陵文宣王行狀

　　（祖太祖高皇帝、父世祖武皇帝）

　　※任彥升

　　南徐州南蘭陵郡縣都鄉中都裡蕭公年三十五行狀。

　　公道亞生知，照鄰幾庶。〔《論語》孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也。傅季友《脩張良廟教》曰：道亞黃中，照鄰殆庶。〕

　　孝始人倫，忠為令德，〔《毛詩》曰：成孝敬，厚人倫。《左氏傳》君子曰：忠為令德。〕

　　公實體之，非毀譽所至。〔《論語》子曰：吾之於人，誰毀誰譽，如有所譽。高誘《呂氏春秋》注曰：體，行也。《莊子》曰：舉世譽之，而不加勸。舉世非之，而不加沮。〕

　　天才博贍，學綜該明。〔郭子曰：孫子荊《上品狀王武子》曰：天才英博，亮拔不群。潘岳《任府君畫贊》曰：學綜群籍，智周萬物。〕

　　至若曲台之《禮》，九師之《易》，〔《七略》曰：宣皇帝時行射禮，博士後倉為之辭，至今記之：曰《曲台記》。又曰：《易傳·淮南九師道訓》者，淮南王安所造也。《漢書·音義》曰：淮南王安，聘明《易》者九人，號九師說。〕

　　《樂》分龍、趙，《詩》析齊、韓。〔《漢書》曰：雅琴，趙氏七篇，名定，渤海人，宣帝時丞相魏相所表。又曰：雅琴，龍氏九十九篇。名德，梁人也。又曰：詩，魯、齊、韓三家。應劭《漢書注》曰：申公作魯詩，韓嬰作韓詩，後倉作齊詩也。〕

　　陳農所未究，河間所未輯，〔《漢書》曰：成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。又曰：河間獻王德從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。由是或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多與漢朝等。〕

　　有一於此，罔不兼綜者與！〔謝承《後漢書》曰：劉靚方筴所載，靡不必綜。〕

　　昔沛獻訪對於雲台，東平齊聲於楊史，〔《東觀漢記》曰：沛獻王輔，永平五年秋，京師少雨，上禦雲台，召尚席取卦具自卦，以《周易》卦林占之，其繇曰：蟻封穴戶，大雨將集。明日大雨。上即以詔書問輔曰：道豈有是邪？輔上書曰：案《易》卦震之蹇。蟻封穴戶，大雨將集。蹇，艮下坎上，艮為山，坎為水，出雲為雨。蟻穴居而知雨，將雲雨，蟻封穴者，故以蟻為興文。詔報曰：善哉。王次序之。又曰：上以所自作《光武皇帝本紀》示東平憲王蒼，蒼因上《世祖受命中興頌》。上甚善之，以問校書郎：此與誰等？皆言類相如、楊雄前代史岑比之。〕

　　淮南取貴於食時，陳思見稱於七步，方斯蔑如也。〔《漢書》：淮南王安，上使為《離騷傳》，旦受詔，日食時上。《世說》曰：魏文帝令陳思王七步成詩，詩曰：萁在灶下然，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！〕

　　初，沈攸之跋扈上流，稱亂陝服；〔沈約《宋書》曰：沈攸之，字仲達，為荊州刺史。順帝即位，攸之帥武義至夏口反。《毛詩傳》曰：無畔換，猶跋扈也。《西京賦》曰：睢盱跋扈。《尚書》曰：非台小子，敢行稱亂。臧榮緒《晉書》曰：武陵王令曰：荊州勢據上流，將軍休之，委以分陝之重。〕

　　宋鎮西晉熙王、南中郎邵陵王，並鎮盆口。〔沈約《宋書》曰：明帝第六子燮，字仲綏，封晉熙王，進號鎮西。沈攸之舉兵，鎮尋陽之盆城。又曰：邵陵殤王友，字仲賢，明帝第七子也。年五歲，出為南中郎將、江州刺史、邵陵王。〕

　　世祖毗贊兩藩，而任揔西伐。〔沈約《宋書》曰：齊王太子奉晉熙王燮，鎮尋陽之盆城。〕

　　公時從在軍，鎮西府版甯朔將軍、軍主、南中郎版補行參軍，署法曹。〔沈約《宋書》曰：除拜則為參軍事，府版則為行參軍。〕

　　于時景燭雲火，風馳羽檄。〔言雲火之多，如景之照；羽檄之疾，若風之馳。《太公六韜》曰：雲火萬炬以防夜。《四子講德論》曰：風馳雨集。《漢書》高祖曰：以羽檄徵天下兵。〕

　　謀出股肱，任切書記。〔魏文帝《與吳質書》曰：元瑜書記翩翩。〕

　　遷左軍邵陵王主簿、記室參軍，既允焚林之求，實兼儀形之寄。刀筆不足宣功，風體所以弘益。〔《文士傳》曰：太祖雅聞阮瑀名，辟之不應，連見逼促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。太祖時在長安，大延賓客，怒不與語，使就伎人列。瑀善解音，能鼓琴，遂撫弦而歌，因造歌曲曰：弈弈天門開，大魏應期運，青蓋巡九州，在西東人怨；士為知己死，女為悅己玩；恩義苟潛暢，他人焉能亂。為曲既捷，音聲殊妙，當時冠坐。太祖大悅，署為記室。何法盛《晉中興書》曰：王永，字安期，司空東海王越以為記室參軍，雅相敬重。敕子毗曰：夫學之所益者淺，體之所安者深。閑習禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。《史記》，張釋之曰：秦任刀筆之吏。〕

　　除邵陵王友，又為安南邵陵王長史。東夏形勝，關河重複，〔東夏，會稽也。《尚書》王曰：爰建爾於上公，尹茲東夏。《漢書》田肯曰：秦，形勝之國也。韓康伯《王述碑》曰：述遷會稽太守，此蓋關河之重複，泱泱大邦。〕

　　選眾而舉，敦悅斯在。〔《論語》子夏曰：舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。《左氏傳》曰：晉搜於被廬，謀元帥。趙衰曰：卻縠可，臣亟聞其言矣。說《禮樂》而敦《詩》、《書》，君其試之。〕

　　除使持節，都督會稽、東陽、臨海、永嘉、新安五郡諸軍事，輔國將軍、會稽太守。

　　太祖受命，廣樹藩屏，〔《左氏傳》富辰曰：昔周公故封建親戚，以藩屏周室。〕

　　公以高昭武穆，惟戚惟賢，〔《漢書》韋玄成曰：父為昭，子為穆，孫複為昭也。《漢書》文帝詔曰：右賢左戚。〕

　　封聞喜縣開國公，食邑千戶。又奏課連最進，號冠軍將軍。〔《漢書》曰：兒寬為農都尉，大司農奏課最連。韋昭曰：最連，得第一也。〕

　　越人之巫，睹正風而化俗；〔範曄《後漢書》曰：第五倫，字伯魚，京兆人也，拜會稽太守。會稽俗多淫祀，好蔔筮，民常以牛祭神，百姓財產，以之困匱。倫到官，移書屬縣，曉告百姓，其筮祝有依讬鬼神，詐怖愚民，皆案論之，有妄屠，吏輒行罰。於後遂斷絕，百姓以安。〕

　　篁竹之酋，感義讓而失險。〔《漢書》淮南王上書曰：臣聞越處谿穀之間，篁竹之中。范曄《光武紀贊》曰：金湯失險。〕

　　邪叟忘其西昊，龍丘狹其東皋。〔範曄《後漢書》曰：劉寵拜會稽太守，徵為將作大匠。山陰有五六老叟，自若邪山谷出，送寵曰：聞當見棄，故自扶奉送。潘安仁《楊經誄》雲：日昊景西，望子朝陰。範曄《後漢書》曰：任延，字長孫，南陽人，拜會稽都尉，年十九。吳有龍丘萇者，隱居，志不降辱，四輔三公，連辟不到。掾史白請召之，延曰：龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節，都尉灑掃其門，猶懼辱焉，召之不可。使功曹奉謁，修書記，致醫藥，吏使相望於道。積一歲，萇乃乘輦詣府門，原得先死備錄，延辭讓再三，遂署議曹祭酒。阮籍《奏記》曰：將耕東皋之陽，輸黍稷之稅。〕

　　會武穆皇后崩，公星言奔波，泣血千里，〔蕭子顯《齊書》曰：武穆裴皇后，諱惠昭，河東人，父璣之，後生子良。《禮記》曰：惟父母之喪，見星而行，夜見星而舍。《毛詩》曰：星言夙駕。仲長子《昌言》曰：救患赴急，跋涉奔波者，憂樂之盡也。《禮記》曰：高子皋執親之喪，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。〕

　　水漿不入於口者，至自禹穴。〔《禮記》曾子謂子思伋曰：吾執親之喪，水漿不入於口七日。《漢書》曰：司馬遷南游江淮，上會稽，探禹穴。〕

　　逮衣裳外除，心哀內疚，〔《禮記》曰：親喪外除。鄭玄曰：日月已竟，哀不忘也。嵇康《幽憤詩》曰：心焉內疚。《爾雅》曰：疚，疾也。〕

　　禮屈於厭降，事迫於權奪。〔《禮記》曰：有從有服而無服，公子於其妻之父母。鄭玄曰：凡公子厭於君，降其私親，女君之子不降也。《晉起居注》宋公表曰：情由權奪也。〕

　　而茹戚肌膚，沈痛瘡距。〔《廣雅》曰：茹，食也。《禮記》曰：創钜者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極。〕

　　故知鐘鼓非樂雲之本，縗粗非隆殺之要。〔《論語》子曰：樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？馬融曰：樂之所貴者，移風易俗也，非謂鐘鼓而已。《左氏傳》曰：齊晏桓子卒，晏嬰粗衰斬，寢苫枕草。《孫卿子》曰：喪三年，何也？曰：加隆焉。故三年以為隆，緦小功以為殺。鄭玄《禮記注》曰：有隆有殺，進退如禮。《莊子》曰：本在於上，末在於下。要在於主，詳在於臣。鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末，哭泣縗絰，隆殺之服，哀之末。〕

　　改授征虜將軍、丹陽尹。良家入徙，戚裡內屬。〔《三輔黃圖》曰：宣帝為杜陵徙良家五千戶，居於陵。《漢書》曰：《萬石君傳》曰：徙其家長安中戚裡，以姊為美人故也。〕

　　政非一軌，俗備五方。〔《漢書》曰：秦地五方雜錯。〕

　　公內樹寬明，外施簡惠，〔範曄《後漢書》，馮衍說鮑永曰：幸逢寬明之日，將值危言之時。臧榮緒《晉書》：吳隱之為晉陵太守，布政簡惠。〕

　　神皋載穆，轂下以清。〔《西京賦》曰：實惟地之奧區神皋。《漢書》穀永上疏曰：薛宣為禦史中丞，執憲轂下。胡廣《漢官解故注》曰：轂下，喻在輦轂之下，京城之中也。範曄《後漢書》曰：楊璉為零陵太守，郡境以清。〕

　　武皇帝嗣位，進封竟陵郡王，食邑加千戶。複授使持節、都督南徐兗二州諸軍事、鎮北將軍、南徐州刺史。遷使持節侍中、都督南兗、徐、北兗、青、冀五州諸軍事、征北將軍、南兗州刺史。兗徐接壤，素漸河潤，〔《漢書》武帝詔曰：淮南衡山，兩國接壤。《東觀漢記》曰：拜郭及潁川太守，召見辭謁。帝勞之曰：賢能太守，去帝城不遠，河潤九裡，冀京師並蒙福也。〕

　　未及下車，仁聲先洽，〔《漢書》曰：班伯為定襄太守，其下車作威，吏民竦息。〕

　　玉關靖柝，北門寢扃。〔《漢書》曰：龍勒有玉門關。《周禮》曰：凡軍事聚〈木橐〉。鄭玄曰：擊〈木橐〉，兩木相敲，行夜時也。〈木橐〉與柝同。《史記》曰：齊威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門。裴駰曰：齊之北門。《說文》曰：扃，外關門之關。〕

　　朝旨以董司嶽牧，敷興邦教，〔《晉起居注》宋公表曰：董司乖方，過實引罰。孔安國《尚書傳》曰：董，督也。潘嶽《關中詩》曰：嶽牧慮殊。《禮記》：司徒明七教以興民德。《尚書》曰：司徒掌邦教。〕

　　方任雖重，比此為輕。〔山濤《啟事》曰：方任雖重，比此為輕。〕

　　徵護軍將軍，兼司徒、侍中如故；又授車騎將軍，兼司徒、侍中如故；即授司徒，侍中又如故。上穆三能，下敷五典，〔《漢書》曰：三能色齊，君臣和。蘇林曰：能音台。《尚書》帝曰：契，汝作司徒，敬敷五教，在寬。又曰：五典克從。孔安國曰：五典，五常之教。〕

　　辟玄闈以闡化，寢鳴鐘以體國。〔玄，謂道也。《太玄經》曰：玄門混沌難知。孫放數詩曰：一往縱神懷，矯跡步玄闈。範曄《後漢書》曰：桓榮《為五更贊》曰：待問應若鳴鐘。〕

　　翼亮孝治，緝熙中教，〔《孝經》曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，司徒故曰中教。〕

　　奪金恥訟，蹊田自嘿。〔《呂氏春秋》曰：齊人有欲得金者，清旦，衣冠之鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏捕而束縛之，問曰：人皆在焉，子攫人之金，何故？對吏曰：殊不見人，徒見金耳。《左氏傳》申叔時謂楚子曰：牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罰以重矣。〕

　　不雕其樸，用晦其明。〔《呂氏春秋》曰：賢不肖各反其質，行其情，不雕其素。高誘曰：素，樸也。《周易》曰：明入地中。明夷，君子以蒞眾，用晦而明。王弼曰：藏明於內，乃得明。〕

　　聲化之有倫，繄公是賴。〔潘元茂《九錫文》曰：故周室之不壞，繄二國是賴。〕

　　庠序肇興，儀形國胄；師氏之選，允師人範。〔《禮記》曰：有虞氏養國老於上庠，夏後氏養國老於東序。鄭玄曰：皆學名也。《毛詩》曰：儀刑文王。袁山松《後漢書》曰：李膺風格儀刑，皆可師範。《尚書》曰：夔，命汝典樂，教胄子。《周禮》曰：師氏中大夫，以三德教國子。《法言》曰：務學不如務求師。師者，人之模範也。〕

　　以本官領國子祭酒，固辭不拜。八座初啟，以公補尚書令，〔陳壽《魏志評》曰：八座尚書，即古六卿之任也。《晉百官名》曰：尚書令、尚書僕射、六尚書，古為八座尚書。〕

　　式是敷奏，百揆時序。〔《尚書》曰：敷奏以言。又曰：納於百揆，百揆時敘。王隱《晉書》詔曰：今之尚書令，皆古之百揆之任也。〕

　　夫國家之道，互為公私，君親之義，遞為隱犯。〔《禮記》曰：事親有隱而無犯，事君有犯而無隱。有諫諍之義。〕

　　公二極一致，愛敬同歸，〔《國語》欒共子曰：臣聞之，人生於三，事之如一。父母生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不智。生之族也，故一事之，唯其所在，則致死矣。《孝經》曰：資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。〕

　　亮誠蓋規，謀猷弘遠矣！〔《國語》召康公曰：天子聽政，近臣盡規。《晉中興書》，冊陶偘曰：公經德秉哲，謀猷弘遠。〕

　　又授使持節都督楊州諸軍事、楊州刺史，本官悉如故。舊惟淮海，今則神牧，〔《尚書》曰：淮海惟楊州。《地理書》曰：昆侖東南地萬五千里，名曰神州。〕

　　編戶殷阜，萌俗繁滋，〔《漢書》呂後曰：諸將故與帝為編戶。〕

　　不言之化，若門到戶說矣。〔《周易》曰：不言而信，存乎德行。《孝經》曰：君子之教以孝，非家至而日見之。鄭玄曰：反閘到戶至而日見也。《楚辭》曰：眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情。〕

　　頃之，解尚書令，改授中書監，餘悉如故。獻納樞機，絲綸允緝。〔《兩都賦序》曰：日月獻納。《周易》曰：言行君子之樞機。《禮記》曰：王言如絲，其出如綸。〕

　　武皇晏駕，寄深負圖。〔應劭《風俗通》曰：宮車晏駕。謹按《史記》曰：王稽謂範雎曰：夫事有不可知者，有不可奈何者。一日宮車晏駕，是事不可知也。君雖恨於臣，是無可奈何，謂秦昭王以天下終也。昔周康王一日晏起，侍人以為深刺。天子當夜寢早作，身省萬機，如今崩殞，則為晏駕矣。《家語》：孔子觀於明堂，睹四門之墉，有周公相成王，抱之，負斧扆，南面以朝諸侯之圖焉。〕

　　公仰惟國典，俯遵遺讬。府擗天倫，踴絕于地，居處之節，複如居武穆之憂。〔《穀梁傳》曰：兄弟，天倫也。何休曰：兄先弟後，天之倫次也。《禮記》曰：婦人擊心爵踴。鄭玄曰：爵踴，足不絕地也。〕

　　聖主嗣興，地居旦奭，〔蕭子顯《齊書》曰：郁林王昭業，文惠太子長子。世祖崩，太孫即位。〕

　　有詔策授太傅，領司徒，餘悉如故。坐而論道，動以觀德，〔《周禮》曰：坐而論道，謂之三公。《禮記》曰：樂行而民向方，可以觀德矣。〕

　　地尊禮絕，親賢莫貳。〔《晉中興書》恭帝詔曰：大司馬地隆任重，親賢莫貳。班固《諸侯王表序》曰：親親賢賢，褒功表德。〕

　　又詔，加公入朝不趨，贊拜不名，劍履上殿，蕭、傅之賢，曹馬之親，兼之者公也。〔《漢書》曰：上賜蕭何帶劍履上殿，入朝不趨。又曰：上欲自行擊陳豨，周綜泣曰：始秦攻破天下，未曾自行。今上常自行，是無人可使者乎？上以為愛我，賜入殿門不趨。而綜與傅寬同傳，寬無不趨之言，疑任公誤也。《魏志》曰：曹真，字子丹，太祖族子也。明帝即位，遷大司馬，賜劍履上殿，入朝不趨。《晉公卿禮秩》曰：汝南王亮、秦王東、吳王晏、梁王彤，皆劍履上殿，入朝不趨。〕

　　複以申威重道，增崇德統，進督南徐州諸軍事，餘悉如故。並奏疏累上，身歿讓存，〔王隱《晉書》曰：武帝贈羊祜詔曰：身歿讓存，遺操益厲。〕

　　天不憖遺，梁嶽頹峻；〔《左氏傳》曰：孔丘卒，公誄之：旻天不吊，不憖遺一老。《禮記》曰：孔子蚤作，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：太山其頹乎，梁木其壞乎？〕

　　某年某月日薨，春秋三十有五。詔給溫明秘器，斂以袞章，備九命之禮，遣大鴻臚監護喪事，朝夕奠祭，太官供給，禮也。〔《漢書》曰：大將軍霍光薨，賜東園溫明秘器。服虔曰：東園處，此器象如桶，開一端，漆畫，懸鏡其中，置屍上，斂並蓋之。《周禮》曰：三公自兗冕而下。又曰：上公九命。〕

　　故以慟極津門，感充長樂，〔《東觀漢記》曰：東海王彊薨，上發魯相所上檄，下床伏地，舉聲盡哀。至長樂宮，白太后，因出幸津門亭，發喪。〕

　　豈徒舂人不相，傾鄽罷肆而已哉？〔《史記》曰：趙良謂商鞅曰：五羖大夫死，秦國男女莫不流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。劉縚《聖賢本紀》曰：子產治鄭二十年卒，國人哭於巷，商賈哭于市，農夫號于野。〕

　　乃下詔曰："褒崇庸德，前王之令典；追遠尊戚，沿情之所隆。〔《禮記》曰：禮樂之情同，故明王相沿也。鄭玄《注》曰：沿，猶因述也。〕

　　故使持節都督楊州諸軍事、中書監、太傅、領司徒、楊州刺史、竟陵王、新除進督南徐州，體睿履正，神監淵邈，道冠民宗，具瞻惟允。〔《毛詩》曰：民具爾瞻。〕

　　肇自弱齡，孝友光備。〔《毛詩》曰：張仲孝友。〕

　　爰及贊契，協升景業。燮和台曜，五教克宣。〔台曜及五教，並已見上文。〕

　　敷奏朝端，百揆惟穆，〔《尚書》曰：敷奏以言。《晉中興書》謝石上疏曰：屍素朝端，忽焉五載。《尚書》曰：百揆時敘。〕

　　寄重先顧，任均負圖。〔先顧，則顧命也。《尚書》曰：成王將崩，命召公、畢公相康王，作顧命。負圖，已見上文。〕

　　諒以齊徽《二南》同規往哲，〔《毛詩序》曰：關雎、麟趾之化，王者之風也，故系之周公。鵲巢、騶虞之德，諸侯之風也，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。〕

　　方憑保佑，永翼雍熙。〔《東京賦》曰：上下共其雍熙。〕

　　天不憖遺，奄見薨落。〔憖遺，已見上文。《方言》曰：奄，遽也。《尚書》曰：帝乃殂落。〕

　　哀慕抽割，震動於厥心。今先遠戒期，龜謀襲吉，〔《禮記》曰：喪事先遠日。《尚書》曰：謀及蔔筮。孔安國曰：龜曰蔔。又曰：乃卜三龜，一習吉。襲與習通。〕

　　茂崇嘉制，式弘風猷。可追崇假黃鉞、〔《尚書》曰：王左杖黃鉞。孔安國曰：鉞，以黃金飾斧。〕

　　侍中、都督中外諸軍事、太宰、領大將軍、楊州牧，綠綟綬，具九錫服命之禮。〔《魏晉官品》曰：相國丞相綠綟綬。九錫，已見潘勖《九錫文》。〕

　　使持節、中書監、王如故。給九旒鑾輅，〔《甘泉鹵簿》曰：游車九乘。《禮記》曰：乘鑾輅，駕蒼龍。〕

　　黃屋左纛，轀輬車，〔《漢書》曰：紀信乘王車，黃屋左纛。李斐曰：黃屋，天子車，以黃繒為蓋裡。纛，毛羽幢，在乘輿衡左方上注之。《漢書》曰：載霍光屍以轀輬車。文穎曰：如今喪轜車。〕

　　前後部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎賁班劍百人。〔《漢書》：韓延壽給羽葆鼓車歌車。張晏曰：羽葆，幢也。服虔曰：如今鼓吹歌車也。《晉公卿禮秩》曰：諸公及開府位從公者，給虎賁二十人，持班劍焉。〕

　　葬禮一依晉安平獻王孚故事。〔王隱《晉書》曰：孚，字叔達，宣帝次弟也。封安平王，薨諡曰獻。詔喪事一依漢東平獻王蒼故事。〕

　　公道識虛遠，表裡融通，淵然萬頃，直上千仞。〔範曄《後漢書》郭林宗曰：黃叔度汪汪如萬頃之陂。《魯連子》曰：東山有松，千仞無枝，非為正直，無枉自然。〕

　　僕妾不睹其喜慍，近侍莫見其傾弛。〔《晉中興書》曰：衛玠，終身不見其慍喜。王隱《晉書》曰：王邵為丹陽尹，善禮儀操，人近習，未嘗見其墯替。〕

　　他人之善，若己有之；〔《尚書》穆公曰：人之有伎，若己有之；〕

　　民之不臧，公實貽恥。〔《屍子》曰：見人有過，則如己有過，虞氏之盛德也。〕

　　誘接恂恂，降以顏色。〔《論語》曰：孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。王肅曰：恂恂，溫恭之貌。〕

　　方於事上，好下規己。〔《魏志》劉實曰：王肅方於事上，而好下接己，此一反也。〕

　　而廉於殖財，施人不倦。〔《左傳》叔向曰：齊桓施捨不倦，求善不厭。〕

　　帝子儲季，令行禁止。〔《文子》曰：夫抱順效誠者，令行禁止。〕

　　國網天憲，寘諸掌握，〔範曄《後漢書》劉陶曰：今權宦手握王爵，口含天憲。《淮南子》曰：執節於掌握之間。實，致也。〕

　　未嘗鞠人於輕刑，個人於重議。〔《東觀漢記》曰：袁安為尹十餘年，政令公平，未嘗以賊罪鞠人。常歎曰：凡士之學，高欲望宰相，下及牧守。錮人於聖代，尹不忍為也。〕

　　人有不及，內恕諸己，非意相干，每為理屈。〔《晉中興書》曰：衛玠常以人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣。〕

　　任天下之重，體生民之俊，〔《孟子》曰：伊尹其自任以天下之重也如此。《東觀漢記》郅鄲曰：天生俊士，以為民也。〕

　　華袞與縕𦅷同歸，山藻與蓬茨俱逸。〔潘嶽《密陵侯鄭公碑》曰：公雖違華袞，猶朱其紱。《韓詩》子路曰：曾子褐衣縕𦅷夫嘗完。《論語》曰：臧文仲山節藻棁。包鹹曰：節者，栭刻鏤為山。稅者，梁上楹，畫以藻文。《聖主得賢臣頌》曰：長於蓬茨之下。〕

　　良田廣宅，符仲長之言；〔範曄《後漢書》曰：仲長統，字公理，山陽人也。少好學，博涉書記。每州郡召命，輒稱疾不就，欲卜居清曠，以樂其志。嘗論之曰：使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環匝，竹木周布，足以息四體之役。〕

　　邙山洛水，協應叟之志。〔應璩《與程文信書》曰：故求遠田，在關之西，南臨洛水，北據邙山，讬崇岫以為宅，因茂林以為蔭。〕

　　丘園東國，錙銖軒冕，〔以東國若丘園，輕軒冕猶錙銖者。鄭玄曰：言君分國以祿之，視之輕如錙銖矣。〕

　　乃依林構宇，傍岩拓架，清猿與壺人爭旦，緹幕與素瀨交輝。〔劉公幹《贈五官中郎將詩》曰：明月照緹幕。《楚辭》曰：戲疾瀨之素水。〕

　　置之虛室，人野何辨？〔《莊子》曰：虛室生白。《孟子》曰：舜之居深山之中，所以異於深山之野人者幾希。劉熙曰：當此之時，舜與野人相去豈遠哉？殷仲文《入剡詩》曰：野人雖雲隔，超悟必有比。〕

　　高人何點，躡屩於鐘阿；徵士劉虯，獻書於衛嶽。贈以古人之服，弘以度外之禮，〔蕭子顯《齊書》曰：何點，字子晢，廬江人也。隱居東離門，下忠貞墓側，豫章王命駕造門，點後門逃去。竟陵王子良聞之曰：豫章王命尚不屈，非吾所議。遺點，嵇叔夜酒杯徐景山酒鎗以通意。虞孝敬《高士傳》曰：何點常躡草屩時乘柴車。蕭子顯《齊書》又曰：劉虯，字靈豫，南陽人也。豫章王為荊州牧，辟虯為別駕，遺書禮請。虯脩箋答，不應命。子良致書通意，虯答書。後以江陵沙洲人遠，乃徙居之。《魏志》曰：太祖賜毛玠素屏風素憑幾。曰：君有古人之風，故賜以古人之服。幹寶《晉紀》何曾謂太祖曰：阮籍如此，何以訓世？太祖曰：度外人也，宜共容之。〕

　　屈以好事之風，申其趨王之意。〔《戰國策》曰：先生王叔造門，欲見於齊宣王。宣王使謁者迎入，王叔曰：叔趨見王為好勢，王趨見叔為好士，於王何如？使者複還報。宣王曰：先生徐入，寡人請從。宣王因趨而迎之於門。〕

　　乃知大春屈己於五王，君大降節於憲後，致之有由也。〔範曄《後漢書》：井丹，字大春，扶風人。建武末，沛王輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請丹，不能致。信陽侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭五王，求錢千萬，約能致丹，別使人要劫之。丹不得已，既至，就故為設麥飯蔥菜之食。丹推去之，曰：以君侯能供甘旨，故來相過，何其薄乎？更致盛饌，乃食。《東觀漢記》曰：荀恁，字君大，雁門人也。永平中，驃騎將軍東平憲王蒼辟恁署祭酒，敬禮焉。後朝會，上戲之曰：先帝徵君不至，驃騎辟而來，何也？對曰：先帝秉德惠下，臣故不來。驃騎將軍執法檢下，臣故不敢不來。〕

　　其卉木之奇，泉石之美，公所制《山居四時序》言之已詳。

　　文皇帝養德東朝，同符作者，〔蕭子顯《齊書》曰：文惠太子懋，字雲喬，世祖長子。昭業即皇帝位，追尊為文皇帝。山濤《啟事》曰：保傅不可不高天下之選。羊祜秉德義，克己復禮，東宮少事，養德而已。《論衡》曰：治國之道，一曰養德。養德者，養名高尚之人，亦能敬賢。《禮記》曰：作者之謂聖，述者之謂明。明聖者，述作之謂也。〕

　　爰造《九言》，實該百行。〔《竟陵王集》有皇太子《九言》：言德、言賢、言親、言生、言靜、言昭、言真、言節、言義。孔藏《與從弟書》曰：學者所以飾百行也。〕

　　導衿褵於未萌，申炯戒於茲日，〔衿褵，於衿結褵也。《儀禮》曰：女嫁，母施衿結悅，曰：勉之敬之。《毛詩》曰：親結其縭，九十其儀。毛萇曰：離，婦人之幃也。《幽通賦》曰：既邡爾以吉象，又申之以炯戒。〕

　　非直旦暮千載，故乃萬世一時也。〔《莊子》曰：萬世之後，而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。〕

　　命公注解，〔《竟陵王集》有皇太子《九言注解》。〕

　　衛將軍王儉綴而序之。〔竟陵王集雲：衛將軍王儉為《九言序贊》。〕

　　山宇初構，超然獨往，〔淮南王《莊子略要》曰：江海之士，山谷之人也，輕天下細萬物而獨往者也。司馬彪注曰：獨往自然，不復顧世。〕

　　顧而言曰：死者可歸，誰與入室？〔《國語》曰：趙文子與叔向，觀乎九原，曰：死者若可作，吾誰與歸？〕

　　尚想前良，俾若神對。〔《思玄賦》曰：尚前良之遺風。王隱《晉書》劉琨曰：神爽忽然，若己之侍對也。〕

　　乃命畫工圖之軒牖，既而緬屬賢英，傍思才淑，〔賈逵《國語注》曰：緬，思貌。〕

　　匹婦之操，亦有取焉。有客游梁朝者，從容而進曰：未見好德，愚竊惑焉！〔《論語》孔子曰：吾未見好德如好色者。〕

　　即命刊削，投杖不暇。〔《禮記》曰：子夏喪其子而喪其明，弟子吊之。子夏曰：天乎？予之無罪。曾子怒曰：喪爾親，使人未有聞。喪爾子，喪爾明，汝何無罪？子夏投其杖而拜之。〕

　　公以為出言自口，驥騄不追，〔鄧析書曰：一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。〕

　　聽受一謬，差以千里。〔《易乾鑿度》曰：正其本，而萬物理，失之毫釐，差之千里。〕

　　所造箴銘，積成卷軸，門階戶席，寓物垂訓。〔李尤《集序》曰：尤好為銘贊，門階戶席，莫不有述。《家語》南宮敬叔曰：孔子作《春秋》，垂訓後嗣。〕

　　先是震於外寢，〔《左氏傳》曰：震夷伯廟，罪之。〕

　　匠者以為不祥，將加治葺。〔《吊屈原》曰：逢時不祥。杜預《左氏傳注》曰：葺，覆也。〕

　　公曰：此天譴也，無所改修，以記吾過，且令戒懼不怠，〔《左氏傳》曰：晉侯求介之推不獲，以綿上為之田，曰：以志吾過，且旌善人。〕

　　從諫如順流，虛己若不足。〔《王命論》曰：從諫如順流。《莊子》曰：人能虛己以遊於世，其孰能害之？《老子》曰：大白若辱，廣德若不足。〕

　　至於言窮藥石，若味滋旨，〔《左氏傅》曰：孟孫卒，臧孫入哭甚哀，曰：孟孫之惡我，藥石也。〕

　　信必由中，貌無外悅。〔《左氏傳》曰：周鄭交惡，君子曰：信不由中，質無益也。〕

　　貴而好禮，怡寄《典墳》，〔《論語》子曰：未若貧而樂，富而好禮者也。《左氏傳》楚子曰：左史倚相，能讀《三墳》、《五典》。〕

　　雖牽以物役，孜孜無怠。〔《孫卿子》曰：是謂以己為物役矣。《尚書》曰：禹，予思日孜孜。又曰：無怠無荒。〕

　　乃撰《四部要略·淨住子》，〔《淨住序》雲：《遺教經》雲：波羅提木義，是女大師，若住於世，無異我也。又雲：波羅提木叉住，則我法住；波羅提木義滅，則我法滅。是故眾僧於望晦再說禁戒，謂之布薩。外國雲布薩，此雲淨住。亦名長養，亦名增進。所謂淨住，身口意身絜意如戒而住，故曰淨住。子者，紹繼為義，以沙門淨身口七支，不起諸惡，長養增進菩提善根，如是脩習，成佛無差，則能紹續三世佛種，是佛之子，故雲淨住子。〕

　　並勒成一家，懸諸日月，〔《漢書》曰：太史公書：《序略》以拾遺補缺藝，成一家言。楊雄《方言》曰：雄以此篇目煩示其成者張伯松。伯松曰：是懸諸日月，不刊之書也。〕

　　弘洙泗之風，闡迦維之化。〔《禮記》曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子於洙泗之間。鄭玄曰：洙泗，魯水名也。《瑞應經》曰：菩薩下當作佛，讬生天竺迦維羅衛國。〕

　　大漸彌留，話言盈耳，〔《尚書》曰：疾大漸，惟幾，病日臻，既彌留。《說文》曰：話，會合善言也。《論語》子曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉？〕

　　黜殯之請，至誠懇惻。〔黜殯，已見《演連珠》注。〕

　　豈古人所謂立言於世，沒而不朽者歟？〔《左氏傳》曰：穆叔如晉，范宣子逆之，問焉。曰：古人有言曰：死而不朽，何謂也？穆叔對曰：豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽也。〕

　　易名之典，請遵前烈。謹狀。〔《禮記》曰：公叔文子卒，其子戍請諡於君。曰：日月有時，將葬矣。請所以易其名者。〕

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