幹寶·晉紀論晉武帝革命

　　※幹令升

　　〔何法盛《晉書》曰：幹寶，字令升，新蔡人。始以尚書郎領國史，遷散騎常侍，卒。撰《晉紀》，起宣帝迄湣五十三年，評論切中，鹹稱善之。〕

　　史臣曰：帝王之興，必俟天命。〔《尚書》曰：俟天休命。〕

　　苟有代謝，非人事也。〔《淮南子》曰：二者代謝舛馳。高誘曰：代，更也。謝，次也。〕

　　文質異時，興建不同。〔《春秋元命苞》曰：王者一質一文，據天地之道也，天質而地文。又曰：正朔三而改，文質再而複。〕

　　故古之有天下者，柏皇、栗陸以前，為而不有，應而不求，執大象也。〔《莊子》曰：獨不知至德之時乎？昔者柏皇氏、栗陸氏，若此之時，則至治也。《淮南子》曰：天地大矣，成而弗有。《老子》曰：執大象，天下往。〕

　　鴻、黃世及，以一民也，〔父子相承，以一民之心也。《左氏傳》史克曰：昔帝鴻氏有不材子。杜預曰：帝鴻，黃帝也。《禮記》曰：大人世及以為禮。〕

　　堯、舜內禪，體文德也，漢魏外禪，順大名也。〔謝靈運《晉書·禪位表》曰：夫唐虞內禪，無兵戈之事，故曰文德。漢晉外禪，有翦伐之事，故曰順名。以名而言，安得不僣稱以為禪代邪？靈運之言，似出於此，文既詳悉，故具引之。〕

　　湯、武革命，應天人也。〔《周易》曰：湯武革命，順乎天而應乎人。〕

　　高、光爭伐，定功業也。〔漢高祖及光武也。仲長子《昌言》曰：高、光二祖之神武，遇際會而不能得。《管子》曰：禹平治天下，及桀而亂之，湯放桀以定禹功也。湯平治天下，及紂而亂之，武王伐紂以定湯功也。〕

　　各因其運而天下隨時隨時之義大矣哉！〔《周易》曰：隨，元亨，隨時之義大矣哉！〕

　　古者敬其事則命以始，今帝王受命而用其終。〔《尚書》曰：月正元日，舜格于文祖。孔安國曰：將即政，故至文祖廟告也。《魏志》曰：陳留王鹹熙二年十二月，禪位於晉嗣王。《左氏傳》曰：晉侯使太子申生伐東山皋落氏，狐突歎曰：時，事之徵也。故敬其事，則命以始。今命以時卒，閟其事也。〕

　　豈人事乎？其天意乎？

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