陶淵明·歸去來

　　※陶淵明

　　序曰：餘家貧，又心憚遠役，彭澤縣去家百里，故便求之。及少日，眷然有歸與之情，自免去職，因事順心，命篇曰《歸去來》。

　　歸去來兮，田園將蕪胡不歸。〔《毛詩》曰：式微式微，胡不歸！〕

　　既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？〔《淮南子》曰：是皆形神俱役者也。《楚辭》曰：惆悵兮而私自憐。〕

　　悟已往之不諫，知來者之可追；〔《論語》楚狂接輿歌曰：往者不可諫，來者猶可追。〕

　　寔迷途其未遠，覺今是而昨非。〔迷途，已見《丘遲與陳伯之書》。莊子謂惠子曰：孔子行年六十而化，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九非也。〕

　　舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。〔《毛詩》曰：駪々征夫。聲類曰：熹，亦熙字也。熙，光明也。〕

　　乃瞻衡宇，載欣載奔，〔《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲。〕

　　僮僕歡迎，稚子候門。〔《周易》曰：得僮僕，貞。《史記》曰：楚懷王稚子子蘭。〕

　　三逕就荒，松菊猶存。〔《三輔決錄》曰：蔣詡，字元卿。舍中三徑，唯羊仲求仲從之遊，皆挫廉逃名不出。〕

　　攜幼入室，有酒盈樽。〔《戰國策》曰：扶老攜幼，迎孟嘗君。嵇康《贈秀才詩》曰：旨酒盈樽。〕

　　引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。〔陸機《高祖功臣頌》曰：怡顏高覽。〕

　　倚南窗以寄泬，審容膝之易安。〔《韓詩外傳》，北郭先生妻曰：今結駟列騎，所安不過容膝，食方丈於前，所甘不過一肉。〕

　　園日涉以成趣，門雖設而常關；〔《爾雅》曰：堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，郭璞曰：此皆人行步趨走之處，因以名。趨，避聲也。〕

　　策扶老以流憩，時矯首而遐觀。〔《易林》曰：鳩杖扶老，衣食百口。王逸《楚辭注》曰：矯，舉也。〕

　　雲無心以出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：時翳翳而稍陰，日亹亹以西墜。《爾雅》曰：盤桓，不進也。〕

　　歸去來兮，請息交以絕遊。〔《列子》曰：公孫穆屏親昵，絕交遊。〕

　　世與我而相遺，複駕言兮焉求？〔《桓子新論》曰：凡人性，難極也，難知也。故其絕異者，常為世俗所遺失焉。《毛詩》曰：駕言出遊。又曰：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？〕

　　悅親戚之情話，樂琴書以消憂。〔《說文》曰：話，會合為善言也。劉歆《遂初賦》曰：玩琴書以滌暢。〕

　　農人告餘以春兮，將有事乎西疇。〔賈逵《國語注》曰：一併為疇。〕

　　或命巾車，或棹孤舟，〔《孔叢子》孔子歌曰：巾車命駕，將適唐都。鄭玄《周禮注》曰：巾，猶衣也。〕

　　既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。〔曹攄《贈石荊州詩》曰：窈窕山道深。《埤蒼》曰：崎嶇，不安之貌。〕

　　木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；〔毛萇《詩傳》曰：欣欣，樂也。《家語·金人銘》曰：涓涓不壅，為江為河。〕

　　善萬物之得時，感吾生之行休。〔《大戴禮》曰：君道當，則萬物皆得其宜。郭璞《遊仙詩》曰：吾生獨不化，《莊子》曰：其生若浮，其死若休。〕

　　已矣乎！寓形宇內複幾時，曷不委心任去留？〔《屍子》老萊子曰：人生於天地之間，寄也。《琴賦》曰：委性命兮任去留。〕

　　胡為遑遑欲何之？〔《孟子》曰：《傳》雲：孔子三月無君，則遑遑如也。《孔叢子》孔子歌曰：天下如一欲何之？〕

　　富貴非吾原，帝鄉不可期。〔《大戴禮》孔子曰：所謂賢人者，躬為匹夫，而不願富貴。《莊子》華封人謂堯曰：乘彼白雲，至於帝鄉。〕

　　懷良辰以孤往，或植杖而耘耔；〔《東征賦》曰：選良辰而將行。《淮南子·要略》曰：山谷之人，輕天下，細萬物，而獨往者也。司馬彪曰：獨往，任自然，不復顧世。《論語》曰：植其杖而耘。《毛詩》曰：或耘或耔。〕

　　登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。〔阮籍《奏記》曰：將耕東皋之陽。毛萇《詩傳》曰：舒，緩也。《琴賦》曰：臨清流而賦新詩。〕

　　聊乘化以歸盡，樂夫天命複奚疑？〔《家語》孔子曰：化於陰陽，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死。《莊》曰：生有所乎萌，死有所乎歸。《周易》曰：樂天知命，故不憂。〕

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