司馬相如·難蜀父老

　　〔《漢書》曰：武帝時，相如使蜀。長老多言通西南夷之不為國用，大臣亦以為然。相如業已建之，不敢諫，乃著書假蜀父老為辭，而己以語難之，以諷天子，因宣其使指，令百姓。知天子意焉。〕

　　※司馬長卿

　　漢興七十有八載，德茂存乎六世，〔六世，謂自高祖至武帝。〕

　　威武紛紜，湛恩汪濊。〔韋昭曰：湛音沈。張揖曰：汪濊，深貌也。〕

　　群生霑濡，洋溢乎方外。於是乃命使西征，隨流而攘，風之所被，罔不披靡。因朝冉從駹，定笮存邛，〔服虔曰：冉駹笮邛，皆蜀郡西部也。應劭曰：蜀郡岷江，本冉駹也。文穎曰：邛，今為邛都縣。笮，今為定笮縣。皆屬越巂。〕

　　略斯榆，舉苞蒲。〔鄭玄曰：斯音曳。張揖曰：斯俞，本俞國名也。服虔曰：苞蒲，夷種也。〕

　　結軌還轅，東鄉將報，〔楚辭曰：結餘軫於西山。王逸曰：結，旋也。〕

　　至於蜀都，耆老大夫搢紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。辭畢，進曰："蓋聞天子之牧夷狄也，其義羈縻勿絕而已。〔應劭《漢官儀》曰：馬曰羈，牛曰縻，言四夷如牛馬之受羈縻也。〕

　　今罷三郡之士，通夜郎之塗，三年於茲，而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍。今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業，此亦使者之累也。竊為左右患之。且夫邛、笮、西夷之與中國並也，歷年茲多，不可記已。〔《孟子》曰：禹之相舜，歷年茲多。〕

　　仁者不以德來，強者不以力並，意者其殆不可乎？〔不可猶不堪也，以其不堪為用，故棄之也。〕

　　今割齊民以附夷狄，〔附，謂令之親附也。齊民，已見上文。〕

　　敝所恃以事無用。鄙人固陋，不識所謂。使者曰：烏謂此乎？必若所雲，則是蜀不變服，而巴不化俗也。〔應劭曰：巴蜀皆古蠻夷，椎結左衽之人也。〕

　　僕常惡聞若說，然斯事體大，固非觀者之所覯也。餘之行急，其詳不可得聞已，請為大夫粗陳其略：〔《孟子》曰：其詳不可得聞，嘗聞其略矣。韋昭曰：粗，猶略也。〕

　　蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。夫非常者，固常人之所異也。故曰：非常之原，黎民懼焉。〔張揖曰：非常之事，其本難知，眾民懼也。《尚書》曰：黎民於變時雍。〕

　　及臻厥成，天下晏如也。昔者洪水沸出，氾濫衍溢。〔張揖曰：湓，溢也。郭璞《三蒼解詁》曰：湓，水聲也。古漢書為湓，今為衍，非也。〕

　　民人升降移徙，崎嶇而不安。夏後氏慼之，乃堙洪塞源，決江疏河，〔張揖曰：疏，通也。〕

　　灑沈澹災，〔張揖曰：灑，分也。蘇林曰：澹音淡。言分其沈溺搖動之災也。灑或作澌。《字書》曰：澌，水索也。《說文》曰：澹，水搖也。顏師古曰：沈，深也。澹，安也。言分散其深水，以安定其災也。〕

　　東歸之於海，而天下永寧。當斯之勤，豈惟民哉！心煩於慮，而身親其勞，躬腠胝無胈，膚不生毛，〔張晏曰：躬，體也。孟康曰：腠，腠理也。韋昭曰：肢，其中小毛也。郭璞《三蒼解詁》曰：胝，躪也，竹施切。《莊子》曰：兩袒女浣於白水之上者，禹過之而趨，曰：治天下奈何？女曰：股無肢，脛不生毛，顏色烈凍，手足胼胝，何以至是也？〕

　　故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。

　　"且夫賢君之踐位也，豈特委瑣喔齧，拘文牽俗，〔應劭曰：喔齧，急促之貌也。善曰：喔音握。〕

　　脩誦習傳，當世取說雲爾哉！必將崇論吰議，〔鄧展子曰：《字詁》雲：吰，今宏字。創業垂統，為萬世規。《孟子》曰：君子創業垂統為可繼。〕

　　故馳騖乎相容並包，而勤思乎參天貳地。〔己比德於地，是貳地也；地與己並天，是三也。〕

　　且《詩》不雲乎：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣'。〔《毛詩·小雅》文：濱，涯也。本或作賓。〕

　　是以六合之內，八方之外，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤於澤者，賢君恥之。今封疆之內，冠帶之倫，鹹獲嘉祉，靡有缺遺矣。而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之域，舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微，〔《孟子》曰：故家遺俗，流風善政，猶有存者。〕

　　內之則時犯義侵禮於邊境，外之則邪行橫作，放殺其上。君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤為奴虜，系縲號泣，〔張揖曰：為人所系。《戰國策》曰：韓魏父子老弱，系虜於道路。〕

　　內向而怨曰：蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今獨曷為遺已！舉踵思慕，若枯旱之望雨，〔《孟子》曰：湯始征葛伯，民望之若大旱之望雨。〕

　　戾夫為之垂涕，況乎上聖，又焉能已？故北出師以討強胡，南馳使以誚勁越。四面風德，二方之君，鱗集仰流，〔《論語·比考讖》曰：賜風德。宋均曰：賜能言語，故可使風諭以德也。二方，謂西夷、南夷也。鱗集，相次也。〕

　　原得受號者以億計。故乃關沫若，〔《漢書·音義《曰：以沫、若水為關也。張揖曰：沫水出蜀西徼外，入于江；若水出廣平徼外，出旄牛入江。沫音妹。〕

　　徼牂牁，〔張揖曰：徼，塞也，以木柵水，為夷狄之界。〕

　　鏤靈山，梁孫原。〔張揖曰：鑿通山道，置靈道縣，屬越巂郡。孫水出登縣，南至會無縣入若水。李奇曰：於孫水之本作獨梁。〕

　　創道德之塗，垂仁義之統，將博恩廣施，遠撫長駕，〔長駕，謂所駕者遠。〕

　　使疏逖不閉，曶爽，闇昧得耀乎光明。〔韋昭曰：曶，梅憤切。言疏遠之國，不被壅閉，曶爽闇昧，後得乎光明，言化之所被者遠也。郭璞《三蒼解詁》曰：曶，旦明也。《字林》音勿。《尚書》曰：甲子昧爽。孔安國曰：昧，早旦也。爽，明也。〕

　　以偃甲兵於此，而息討伐於彼。遐邇一體，中外禔福，不亦康乎！〔《說文》曰：禔，安也。音支。〕

　　夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絕業，天子之亟務也。〔淩夷，即淩遲也。《史記》張釋之曰：秦淩遲而至於二世，天下土崩。《漢書》作：陵夷至於二世。〕

　　百姓雖勞，又惡可以已乎哉？

　　且夫王者，固未有不始於憂勤，而終於逸樂者也。〔《毛詩序》曰：始於憂勤，終於逸樂。〕

　　然則受命之符，合在於此。方將增太山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚樂頌，上減五，下登三。〔李奇曰：五帝之德，比漢為減。三王之德，漢出其上。〕

　　觀者未睹旨，聽者未聞音，猶鷦䳟已翔乎寥廓之宇，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！〔《樂緯》曰：鷦明，狀如鳳皇。《爾雅》曰：寥，深也。空廓，寥寥也。〕

　　於是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以進，喟然並稱曰："允哉漢德，此鄙人之所原聞也。百姓雖勞，請以身先之。"敞罔靡徙，遷延而辭避。〔《尚書大傳》曰：魏文侯問子夏，子夏乃遷延而退。〕

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